謁周公廟記

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内容出处: 《王忠文公集》 古籍
唯一号: 110720020220014140
颗粒名称: 謁周公廟記
分类号: I207.62
页数: 3
页码: 二十四-二十七
摘要: 本文记述了洪武辛亥春,作者还自西垂,以闰月二十五日戊寅至岐山县,第二天谒拜周公庙。周公庙位于岐山县城十五里外的山腹中,四面皆峭壁,其间平地仅五六十步。庙中奉周公,还有太公、召公和姜嫄的塑像。庙制不合礼,有优伶表演。作者因考据而得知庙址并非周公所居,而是周太王的采邑。作者建议县令改革庙制,但遭拒绝。
关键词: 周公庙 改革庙制 优伶表演

内容

洪武辛亥春余還自西垂以閏月二十五日戊寅至
  岐山縣明日謁周公廟廟去縣十五里出城循㵎水
  西北行至山下乃折入山之腹而廟在焉至是四面
  皆絕壑峭壁其間平地東西僅五六十步南北如之
  而稍修形勢殊幽阻廟東北數十步有靈泉出巖石
  間卽㵎水所從出也廟之建莫詳其所自始按碑記
  唐大中二年鳳翔府岐山縣鳳棲鄉周公廟出靈泉
  則廟祠在唐之前當已有之金興定五年有道士市
  其廟作道宮縣令李守節正其罪鳳翔府錄事判官
  游淑記之甚悉元初廟盡廢至元十七年李忠宣公
  德輝行臺陜西欲起其廢而有司力不逮乃請終南
  重陽宮李天樂眞人重建旣成其徒就守之今廟是
  也厥後陜西部使者孛木魯翀言周公先聖在唐與
  孔子同廟祀天下今乃令道家者流主祠事非所以
  崇聖道昭禮典若立書院俾儒者主其祠爲宜元統
  三年命下如所言賜額曰岐陽書院始置學官弟子
  員春秋致祭禮如祀孔子元末天下亂儒者皆解散
  書院燬于兵廟幸獨存而今守祠者仍爲道士矣廟
  始末可槩見者如此其廟中爲正殿奉周公東西二
  小殿以奉太公召公東北別有小殿奉姜嫄凡廟之
  儀與冠冕佩服之制皆粗鄙不合禮又正殿前有戲
  臺爲巫觋優伶之所集而殿中列以俗神野鬼之像
  尤極淫怪余因歎曰周公制禮作樂以憲萬世其没
  實祀以天子之禮樂今其廟制乃若此世人不知禮
  一至是乎不特此也以余考之周公之稱因以太王
  所居周地爲其采邑故也水經岐水之南有周城周
  公采邑也杜預云周城在美陽縣西北帝王世紀云
  周太王所徙南有周原也周城今爲岐陽鎭其城故
  址猶存廣袤可七八里四圍皆深溝實在今岐山縣
  東北五十里正太王所居而周公食采之地也然岐
  山縣西北十餘里其地曰周公邸地形頗平衍意者
  周城乃公采邑而其居邸則在此歟或乃謂今廟爲
  周公故所居地且其地旣阻隘道衢尤險狹周公以
  冢宰之尊何得而居此殆後人卽此建廟故遂謬指
  爲公所居位耳而近時暢師文作記謂周公采邑廟
  卽其地者非也舊碑載大中二年十一月一日周公
  祠舊有靈泉已枯竭一夕大風其泉五處一時湧出
  守臣曰鳳翔隴州節度觀察處置等使銀青榮祿大
  夫檢校尚書左僕射兼鳳翔尹御史大夫安平郡開
  國公食邑二千戸崔琪奏其事朝廷因賜名潤德大
  中乃唐宣宗年號崔琪所帶銜位正唐制而其表奏
  制答等文又唐體而近時孔克任作記謂爲宋大中
  時太守珙者亦非也世傳靈泉每世治則出世亂則
  竭故眉山蘇文忠公詩有與世窮通之語自唐大中
  二年出後後復竭至宋雍熙二年復出金末復竭及
  至至元十七年復出其後復竭而復出于今其出也
  所灌漑甚廣人賴其利舊碑載大中二年賜名潤德
  而湘山野錄以爲雍熙二年賜號要當以碑刻爲是
  是日從余行者儒士安知季方詣廟拜謁畢出坐外
  門荒摭上道士持酒來餉爲飲數小厄適有陰雨微
  下風起撼羣木響獵獵如秋聲恍疑風馬雲興來涖
  者因低囘久之乃去比囘縣館以廟制與禮不合者
  語其令李本初屬其稍加釐革李以縣事繁劇爲辭
  余遂不復與言而具疏其本末及前所云云者紀之
  於簡以遺矩用志歲月焉

知识出处

王忠文公集

《王忠文公集》

《王忠文公集》二十四卷,《四庫書目》已著録。顧世不概見,惟潘氏《乾坤正氣集》中載公集二十卷,爰鈔出,校訂付鎧,而弁其首曰:吾儒讀聖賢書,欲以輔世翼教,楷模人倫,則文章、節義,二者均不朽。而兼此者,或代不數人,或數代不得一人,蓋其難也。吾於忠文見之矣。公學有淵源,師黄友宋,其爲文醇樸宏肆,下筆千言,如霆驚電激,濤涌波迴,讀者舌搞而不敢下,莫不嘆其極文章之鉅觀。不知公之文章,公之節義爲之也。惟其浩然之氣以直養而無害,故其發於文者,磊磊落落,適肖乎其衷之所藏,而不能掩。觀公之銜命滇南,義不屈辱,卒以身報高廟。特達之知,至今凜然有生氣。然則公即不以文章著,而其争光日星者,固自若也,又況其文之足以信今傳後耶!如公者,古何人哉?古何人哉?集中《青巖叢録》及《華川卮詞》二種載在《學海類編》者,已刊成單行,兹不復重出云。同治九年夏月,同郡後學胡鳳丹月樵氏謹序。

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