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人不可以不學而非所當學不可以爲學知所當學
  而學焉斯可以言學矣所當學者何聖賢之道是也
  聖賢遠矣而其典籍具在其言可考其道可求勉焉
  以至也知其學而學焉雖未至於聖賢葢亦聖賢之
  徒也夫人莫不有是性也有是性則有是才盡其性
  而充其才者聖賢之所以爲學也性者萬物之一原
  非有我之得私也盡性則理之在我者無不明而視
  天下無一物之非我矣子思曰唯天下至誠爲能盡
  其性能盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡
  物之性夫謂之盡人盡物之性則天下含智之人有
  翹之物舉必待我以遂其生樂其所矣所以然者由
  我之盡性而又有我之才有以應之也是故家國天
  下之事眾多不易爲也而所以品節彌綸之者非才
  則莫有以應之周子曰才與誠合則周天下之治也
  葢盡諸已而及乎人物者性之所以盡也盡乎人物
  而本諸一已者才之所以充也性出于天才出于氣
  而氣亦天也盡其性充其才則有以合乎天矣合乎
  天而無間焉則與天爲一矣而其至於是也亦本于
  誠而已矣是故盡性至命未有不本於孝弟也窮神
  知化未有不由通于禮樂也大至於位天地育萬物
  而實不外乎屋漏之無愧妙極乎危微執中之奧而
  實不離乎匹夫匹婦之所知自小學以底大成本末
  雖殊而無二致自一己以對天下體用雖別而皆一
  理所推者廣而所守者可謂簡所行者若近而易知
  而所任者不可不謂遠且重也此聖賢之學所以爲
  天地立心爲生民立命爲往聖繼絕學爲萬世開太
  平者也堯舜禹湯文武之爲君皐陶伊傅周召之爲
  臣孔子顏曾思孟之所以爲敎者其不以此也歟嗚
  呼三代以還聖賢之學於是不明不行也久矣當戰
  國時蘇張以縱橫之學行管商以功利之學顯申韓
  以刑名之學見楊墨以異端之學名及漢有黃老淸
  靜之學有專門訓詁之學有災異之學有讖緯之學
  至晉有淸虛之學至梁有佛氏之學至于隋唐又習
  爲詞章之學百家之所立各奮其私說一代之所尚
  皆徇乎時好道術爲天下裂至于宋蓋千數百年其
  閒如荀卿揚雄董仲舒賈誼王通韓愈氏歐陽修氏
  庶幾明聖賢之學矣而其道不大顯諸葛亮陸贄范
  仲淹司馬光蓋欲行其學矣而亦未能以有爲也惟
  舂陵周子者出始有以上續千載不傳之統河南兩
  程子承之而後二帝三王以來傳心之妙經世之規
  煥然復明於世關西張子因之崇執禮之敎考三代
  以示方來推一鄕以達天下皆可謂卓哉聖賢之學
  者矣迨考亭朱子又集其大成而折衷之廣漢張子
  東萊呂子皆同心僇力以閑先聖之道而當其時江
  西有易簡之學永嘉有經濟之學永康有事功之學
  雖其爲說不能有同而要爲不詭於道者豈不皆可
  謂聖賢之學矣乎易曰智周乎萬物而道濟乎天下
  故不過此聖賢之學所以爲盛也智足以知一偏而
  不足以盡萬物之理道足以爲一方而不足以適天
  下之用此百家之所立一代之所尚其學所以不足
  貴也人莫不有耳目肺腸也而莫不誘於高遠蔽於
  淺陋天之與我可以爲聖賢者不能以自信也有能
  知性之具於已者不可不盡才之盡乎人者不可不
  充篤信實踐而本之以誠焉雖未至於聖賢獨不可
  謂聖賢之學者歟吾友天台徐君大章非其學不學
  而慨然有志於聖賢之道者也故名其所居之室曰
  知學嗟乎君子之於學豈徒知之而已乎知之則必
  能好之好之則必將至之以不止勉焉以求其至可
  也吾故推本聖賢之學與大章商略之大章亦尚有
  以敎我而同底於成哉