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滄江書舍徐君方舟之所居以讀書者也桐廬濱江
  爲縣君居在縣北距江不百武而近蓋唐比部方公
  勛之別業而宋名臣方公慤之故居君間來屬予爲
  文記其舍壁夫書之在天下可謂博且廣矣聖人之
  經儒者之傳諸子百家之著述歷代太史之紀錄以
  及天文地理陰陽律歷兵謀術數字學族譜之雜出
  敷落旁行虞初稗官燕談朏語之並興其爲說不同
  爲敎亦異而其爲書類皆學者所當讀而通之者也
  雖然學問無窮歲月有限誠有不能徧觀而盡識者
  而惟聖人之經則弗可以莫之究也是故易以明陰
  陽之理書以紀帝王之政詩以道人之性情春秋以
  示世之賞罰禮以謹上下之節文樂以通天地之氣
  運凡先王之道所以立天下之大本先王之制所以
  成天下之大業者皆於是乎在然自戹於秦訓詁于
  漢聖遠言湮愈傳而愈失時異事易愈變而愈非其
  流弊遂有不可勝言者矣且仁義性命中誠太極鬼
  神皆所謂道也妙極乎無聲無臭而不離乎匹夫匹
  婦之所知皆講學之樞要而乃以善柔爲仁果敢爲
  義氣質以爲性六物以爲命依違以爲中鈍魯以爲
  誠元虛以爲太極冥漠以爲鬼神或至以佞爲忠以
  詐爲信以察爲智以蕩爲情以貪爲欲以反經爲權
  捷給以爲才誦詭以爲術而世皆謬迷於聞見之陋
  莫之或省若夫法制之遺其弊尤甚井牧以居民而
  邱乘卒伍之不合則參以管仲穰苴之法封建以經
  國而百里五百里之不同則託諸歴代之異郊邱禘
  袷大事也或以郊邱爲二或以禘袷爲一焉廟堂明
  堂大典也或以爲異所而殊制或以爲一廟而八名
  焉帝號官儀悉承秦舛郊兆廟室雜踵漢誤以及貢
  賦選舉之設皆不過一切之法而巳嗚呼六經之書
  先王道學治具之所在而後世所取法也然其爲說
  之弊乃至於是蓋千數百年宋河南程子關中張子
  者出始克實踐精討而聖賢明德之要帝王經世之
  規所以垂憲後世者乃大有所發明其後朱文公張
  宣公呂成公一時並興而當其時如永嘉薛氏鄭氏
  陳氏葉氏閩中林氏永康陳氏後先迭出各以所學
  自成其家大抵均以先王之道爲已任以先王之制
  爲必行而所以立天下之大本成天下之大業者咸
  燦然方册間矣然及于今學者顧遂因儒先君子講
  習旣明之餘因循苟簡承前襲舊習矣而不察行矣
  而不著甚者以先王之道爲莫之可行以先王之制
  爲無所於用夫然故書自爲書人自爲人而學爲空
  言矣嗚呼此其爲弊不有甚於前日歟是故學者之
  於經不可徒誦其文而已也必將求其道以淑諸身
  明其法以用於世蓋惟誠求而實見篤信而力行然
  後知人之貴果可以爲聖賢果可以位天地育萬物
  而所學不徒爲空言也予夙有聞於此竊嘗有志而
  願學焉比與君定交錢塘辱遣其子膺從予遊會予
  亟東歸不得與之相講習故因道余所聞者書以授
  膺以復于君并請揭諸舍壁以爲記