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周易演說京兆石君伯元之所著也石君之言曰聖
  人之作易也立象以盡意設卦以盡情僞繫辭焉以
  盡言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神必如是故
  天下後世之人悉能知而行之在天則道器之變通
  也在人則日用之事業也此聖人所以爲生民立命
  者也自漢以下易道無傳諸儒之傳註百有餘家然
  考象辭者咸泥於術數談義理者或淪於空虛以故
  聖人設卦觀象贊辭而明吉凶以爲開物成務之用
  者其本旨因晦而不明夫易道不可以傳註求求易
  道於傳註則其道爲愈不明矣於是諸儒之說悉棄
  弗省間獨取河洛二圖以玩索之一旦恍然若心領
  其義而神會其旨者遂乃筆而爲書每卦有說其引
  物指事也爲甚近其析理陳義也爲甚著大抵專以
  明象爲要取之有所從推之有所用非苟爲空言而
  已至於河圖洛書之數重卦變卦揲卦之法又爲十
  有二圖以發揮其要指總名之曰周易演說其言皆
  出于自得之妙而未嘗有所蹈襲者焉余嘗以謂君
  子之爲言不必取異於人亦不必務同于人也求與
  人異是驕已以勝夫人也求人與已同是强人之隨
  乎已也要皆失之偏而不能適乎至當之歸今石君
  之於易非故與人爲異同也推其所自得者以爲言
  以求夫至當之適故不能無異同焉耳雖其所以合
  乎聖人者非人所能知苟非其自信之篤烏能及是
  哉抑余論之易至程子爲傳始一於言理及朱子本
  義又專於卜筮其道蓋已甚明後世言易者殆無以
  尚之矣演說之書石君以爲繼程子而作然非惟諸
  儒之傳註有所不取而於程子朱子之說有不合焉
  亦不恤也嗟乎石君其誠篤於自信者乎君在異時
  常舉鄕貢進士爲陜西第一已而隱不仕關輔之學
  未能或之先而今亦老矣蓋其學受于賈仲元氏而
  賈氏學于蕭貞敏公同文貞公一出於正者也石君
  以余能相知也出其所爲演說者屬爲序余不得辭
  世之不知君者因余言而求之則其爲書固可得而
  知也