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士之出於三代之時者何其幸也蓋其養也有井牧
  以爲之田其處也有比閭以爲之居其敎也有塾之
  左右師以爲之師其學也有仁義禮樂德行以爲之
  敎及其藝成而可仕也鄕里推其賢者能者而賓興
  之以達於王朝論定而使之官上之人蓋汲汲以求
  之而爲士者固未始有求於其上之心是則士之出
  於其時者其心爲甚安其力爲甚易也自世斁道散
  四民失其業而莫士爲尤甚田非有牧井之分也居
  非有比閭之連也師非有左師右師之職而敎非有
  仁義禮樂德行之素也至于仕則又在上者操爵祿
  以誘其下在下者懷智術以要其上上下之問皆非
  誠心以相與故爲士者恆產恆心之旣無則往往窮
  困顚踣之不暇而其能自卓立以表見于世者無幾
  焉嗚呼士之不幸而出于三代之後者其成之之難
  有如此而況頃年以來寓内多故爭尋常以盡其民
  未有休息也則爲士於今日者宜其窮困顚踣視荁
  有加其心甚勞而力甚囏也是豈勢使之然不得不
  至是歟臨川熊君負其才藝而年方盛古所謂譽〓
  之士也使其獲出於三代之時吾知上之人將有以
  求之矣而今也君曾不急於自見漠乎無求於上〓
  心來遊江左居無幾何卽幡然而歸其鄕不其謂之
  賢歟歐陽子有言後世之所謂賢其可貴於三代之
  士遠矣豈非信然歟抑吾聞之小雅之詩曰菁菁者
  莪在彼中沚旣見君子我心則喜賢者之所在固夫
  人之所同好也又曰皎皎白駒在彼空谷生芻一束
  其人如玉賢者之不留其以繫於人之思也乃若是
  然則熊君之來而遂去也吾安得不爲之慨然也哉