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七略漢侍中奉車都尉劉歆所作自秦人無道燔滅
  典籍文章蕩然漢興改秦之轍大收篇籍除挾書之
  律開獻書之路孝武時又建藏書之策置寫書之官
  外有太史太常博士之藏内有延閣廣內秘室之府
  下及諸子傳說皆充入焉至于成帝復遣謁者陳農
  求遺書於天下典籍旣已大備乃詔光祿大夫劉向
  校經傳諸子賦步兵校尉任宏校兵書太史令尹咸
  校數術侍醫李柱國校方技每一書已向輒條其篇
  目撮其旨意錄而奏之會向卒哀帝乃詔其子歆續
  父前業於是剖判藝文總百家之緒種別而爲七略
  故有輯略有六藝略有諸子略有詩賦略有兵書略
  有數術略有方技略及班固因之爲藝文志而於其
  間頗出入不同其存者蓋六略而輯略不復可考載
  籍之興雀矣自聖人之經賢者之傳名人魁士之述
  作以及諸子九流百氏衆技之雜出誠有終年不能
  窮其旨累世不能究其業者是可謂廣且博矣然而
  求之未嘗無其要也求之之要分其類例而已矣類
  例之不分學術之所爲不明也蓋書者所以載乎學
  術者也有專門之書則有專門之學而學術之異言
  人人殊自非大雅宏博之士爲之簿判而區別之撫
  末而探其本遡流而極其源以分其類例之所屬則
  載籍之廣何自而求之此劉氏七略之書所爲有功
  於載籍也所謂輯略者會萃眾說掇拾精義以究大
  道之變者也括囊大典統一聖眞詳傳註之羽翼破
  後人之附會是爲六藝之略兼舉儒墨推明道德列
  名法農雜之流著陰陽縱橫之術是爲諸子略備道
  揚風諭雅正侈麗之詞是爲詩賦略具權謀形勢陰
  陽巧技之利是爲兵書略歷象五行形像占驗蓍龜
  夢卜之法則術數審焉砭劑脈絡寒温佐使神仙性
  命之說則方技詳焉類例之分較若畫一使凡學者
  一開卷聞得以攬乎載籍之梗槪而審夫學術之所
  存無復博而寡要之患此其爲功夫豈可少哉蓋向
  歆父子爲漢宗室號稱博極羣書而世膺文儒之任
  載籍之充乎内府者受詔悉加校理亦旣參合同異
  别白僞眞刪其重複正其脫誤無復魯魚亥豕之譌
  然猶慮其類例不可不分而七略是作門離戸別條
  同貫共稽其本旨明著于篇俾不勝異之說莫能相
  亂而古人學術之所存如指諸其掌謂之有功於載
  籍豈非然哉故嘗論之十二野所以分天之綱者也
  其要在明乎纏度而已九州所以分地之紀者也其
  要在明乎疆界而已七略所以分書之次目非明其
  類例烏能得其要厥後王儉之七志阮孝緒之七錄
  率皆因乎七略之遺而劉氏之功于是爲不可廢矣
  大凡序六藝爲九種諸子十種詩賦五種數術六種
  兵書方技皆四種而藝文志所存六略三十八種凡
  五百九十六家萬三千二百六十九卷云