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佛法行于中土千二百九十餘年爲其學者離爲異
  門曰禪曰敎曰律凡三焉敎以明理性之要而簡册
  之載爲至詳律以示開遮之義而科條之著爲甚備
  若夫不立文字單提直指而使人明心見性以成佛
  則唯禪學爲然所謂敎外別傳者也蓋自菩提達摩
  以摩訶迦葉所得無上正法東至直接上根其後支
  分爲二而心印獨傳於曹溪派別爲五而宗風大振
  於臨濟而得人之眾莫臨濟一宗爲盛矣七傳至於
  楊岐白雲五祖圓悟誠所謂不立一法根源直絕者
  乎悟之傳有虎邱隆公大惠杲公皆卓然樹立教道
  於故宋南渡之初東南禪門之盛冠絕於一時而隆
  之傳爲應菴華公密菴傑公破菴先公無準範公及
  雪巖欽公蓋五世矣當宋之季年宗門耆宿相繼淪
  謝欽公獨毅然自任以斯道之重得其傳者是爲虛
  谷陵公公遭逢聖時䝉被帝眷其道尤爲光顯而其
  上首弟子則吾木巖植禪師是已師之入其室也非
  唯參決其心要而且兼傳其文印故其爲道無所不
  同於公焉初師出世於寕之西峰旣主袁之仰山而
  今遷居杭之慧雲門人集其三會所說日用動作之
  語用故事次第而錄之謂師之道雖不專任乎言語
  之間而因其言語之所及亦可以知其道之所存也
  然竊觀師之言機鋒峻峭誠足以啓學人之領解至
  其敷衍之切吿戒之嚴則所謂教律律者其道亦不
  外是焉夫何近時禪學之弊其徒唯口耳之是務襲
  取昔人之言語迭相師用誣已而罔人脫略方便顚
  倒眞實而莫之或省然則於一大事果何相與乎學
  者於師之言語苟能以筌蹄視之庶幾目擊而道存
  矣陵公與師皆予同里人予生也後不及登公之門
  而於師幸有游從之雅姑述其淵源之所自以序其
  語錄焉