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今天子以上智之資誠明並至動合天運優入聖域
  臨御日久將遂躋斯世於靖嘉而猶迪文是先典學
  爲務乃至正更化之始薦開經筵博延儒流敷繹古
  藝所以廣資政理參求化原而成帝王之治者也維
  是經筵之設國之楙憲其事體之重旣領以丞相常
  宰執侍從必由妙簡得預勸講至於講文則視成於
  檢討檢討則具稿譯畢白於丞相及諸講官眾論允
  合然後進焉故檢討者其秩雖輕所職甚近皆以布
  衣自廟堂公選爲之士之爲之者因得以聖賢仁義
  禮樂之道古今治忽成敗之故徹聞當宁而寤主意
  於片言誠可謂不負所學者矣浦陽鄭仲舒之爲檢
  討也裒其所進講文爲一編曰經筵錄總如干篇故
  事講文月凡三進每奏一篇天子旣以置諸左右比
  三歲又總每月所進爲錄以獻以備乙夜之覽鄭君
  是編蓋錄其副而藏于私家其各篇之首悉記日月
  與天子宴問之所講官奏對之名者謹其事也昔者
  曾于之言曰尊其所聞則高明矣行其所知則光大
  矣高明光大不在乎他在乎加之意而已斯言初若
  爲學者設也及漢董仲舒舉以吿武帝於是有以知
  帝王之學亦不外是焉今觀經筵文剖析精詳陳述
  曉暢其實類乎唐人之粹擷經史之旨則切其法傚
  乎宋儒之大學衍義而詞尤直而其大要不過以尊聞行
  知有望於吾君誠以聞之則必尊聞而不尊猶不聞也知
  之則必行知而不行猶不知也然則今日天子之盛德宏
  業高明光大而成帝王之治者豈非聞而能尊知而能行
  而加之意乎嗚呼觀乎是編而文儒啟沃之功聖學緝熙
  之效以及國家一代之典故皆可見矣竊惟孔子贊易序
  卦居末敢卽斯義序其略以繫諸末簡云