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長洲縣丞楊君去思碑
  國家置縣令以治其縣事丞者令之貳所以述縣事
  而輔令者也是故輔之無缺則一縣蒙其福毫髮有
  閒則百里爲之不寧矣丞之設豈虛也哉長洲爲吳
  大縣按其圖乃泰伯仲雍過化之地其土疆沃美碩
  大有江湖川澤原隰之富其植物豐茂繁暢有黍稌
  秬秠之饒其俗有樹藝商賈之利則丞是縣宜乎其
  益重矣然自國初縣始置吏于今幾百年而爲之丞
  能以智慮措諸事德澤施于人豈可以一二數哉顧
  無語言以宣之文字以達之而智慮之見諸事功者
  不得以久著德澤之浹乎人心者或至于遺忘得非
  記載之缺文而士民之遺恨乎乃者錢塘龍井寺僧
  子元以爲泰州楊君之爲丞是縣也政治廉明他縣
  吏所不及今以年老攺調留之旣不得則退而圖所
  以昭永久者以余方執筆從諸公後來請紀述其事
  以慰縣人去思之情余以不知讓子元則告吾僚友
  陳子經氏子經來言曰昔崔思立爲藍田丞僅以破
  崖岸而爲之陳南仲爲武功丞僅以簡靖輔之昌黎
  韓子河東柳子猶爲之作文誇美以傳示後來今君
  之政固不在二人下而子元之請之也固宜余于是
  有不得而終辭者矣今相國之治吳也以便宜擢君
  于戎行方佐治崑山施于有政決羣疑于片語而細
  民之服之也深集庶務于移刻而長守之倚之也重
  其來而處斯職也剔奸戢暴植善翼良上不畏乎强
  禦下不聽乎私謁惟知執法以奉公竭勞以盡職時
  當藩翰事殷用兵未息東南民力乃多在于吳郡吳
  郡所需乃多出于長洲長洲爲縣名之曰都者計每
  歲出田賦上送于官者約有五十餘萬君之未至也
  每以疲弊之貧民配之兼幷之大家都鄙之間常紛
  然不安而民病甚矣及君之來取其都之田而分計
  之受差之家悉準其田之多少田多者應重差而不
  可辭田少者稱其所出而無倖免均齊方正較若畫
  一而中下無告之民庶乎其少康矣邇者大發民開
  白茅河所在縣邑騷動而君嚴立法程俾貧者出其
  力富者輸其財爲之茇舍資糧扉履酒胾醫藥以勞
  徠之而居者無艱瘁之虞行者無寒餓之厄是以功
  成而民不知擾此其爲治之大略也君以某年某月
  某日上任以某年某月某日受代在任歲月與眾人
  同其所著見獨章章如是亦難矣哉于是吳之士大
  夫與夫在邑在野之民以及外敎之流咸以君之去
  爲可惜願得伐石琢辭述其去後之思而余則以子
  元之請特爲次第其言采其歌誦而載之其詞曰
  於維我國惠綏黎蒸旣設之令復佐之丞維吳有縣
  甲是南土維是楊丞民之父母丞之未至孰父母余
  我民倀倀莫寧其居丞來撫之乃遂食息卒不追呼
  吏不隳突民有征徭豐儉倍蓰丞來均之大小具宜
  民有力役我是用瘁丞來舒之如舟斯濟丞之視民
  如鑑之明善良顯跡奸究遁形丞之守已如水之潔
  出無文車居不華棁匹夫匹婦感慕靡忘豆羹必祝
  蘄之壽康吾儕小人朝不及夕獲保室家皆丞之錫
  老者日亡壯者日衰我丞之澤民得以知載歌載謠
  託之貞石於千百年紀此成績
  蔡履菴畫像贊
  有倬蔡君實聰實懿洗洗而貞婉婉而智以聖賢爲
  學而伊傅是期以法令爲師而風雲自致得君子之
  時有霸王之器旣高步於省垣復秉忠于師紀借籌
  乎帷幄之密贊化于經綸之始乃駕仁而策勇乃翼
  忠而羽義粹然圭璋之見屹然山嶽之峙信邦家之
  老成儼士林之綏履圖而肖之萬一窺其涯際矣
  道衡禪師平公畫像贊
  觀道于衡其道躍躍謂衡卽道其道斯邈士之有身
  猶物之衡具此靈光道以是生道以是生而身非道
  爲道寫身豈如來敎繄道衡公身短而豐道衡視之
  幻化是同旣同幻化惟道靡壤孰謂道衡丹青可畫
  汪一誠字箴幷序
  嚴陵汪先生嘗筮日宿賓冠其子復而字之曰一誠
  請余製詞以箴之於皇上帝降衷羣生相厥攸初孰
  匪是誠誠斯無妄一而不二其體渾然乃聖之至氣
  或內窒欲仍外訌是誠日消爲愚爲庸嘻彼愚庸亦
  克由聖卒間霄淵妄爲之病惟賢善學必復其初其
  初旣復斯聖之徒伊汪氏子命名曰復字以一誠聖
  學是朂咨是汪生受性則靈聞詩聞禮復自過庭今
  旣加巾製詞訂義可以冠裳媿厥名字欲求免愧宜
  慎是思思而克誠聖豈遠而
  退思齋銘
  天有闕石以補之君有過惟賢是裨裨之曷以我退
  而思思則斯得不思何爲嗚呼君之過兮我知我之
  過兮正者其誰出入是齋兮鑒此銘詩
  山泉說
  余讀易至山下出泉蒙曰嗟夫泉者水之始達而蒙
  則君子之所以養其德焉者也余友天台葛君名蒙
  而自署其號曰山泉是殆以君子之學自勉耶君曰
  願吾子之敎之也余復之曰亦嘗曠觀于海乎磅礴
  而洶湧汪洋而震蕩放乎太空掉乎無垠浩浩然洋
  洋然被萬里莫之端倪畢萬古莫之終始何其深且
  廣也然卽其源觀之則濫觴于崑崙經始于岷山然
  後衝底柱下龍門轉巫峽率百川以委輸焉海乎海
  乎其所以致夫深且廣者非山之泉乎雖然方其混
  混滴滴未知其所出也苟或窒其源而遏其流使無
  以遂其達之之性雖欲自致乎大荒之澨渤海之尾
  不可得矣善爲學者苟知此說其亦可以少警也乎
  學者之欲至于聖賢猶泉之求達夫海也不以聖賢
  自處而學之者是窒其源而遏其流也窒之遏之則
  泛濫茫洋無所底止其不爲眾人者幾希此養蒙之
  訓所以爲學者之先務也人生而幼其于辨事接物
  之際雖蒙而未達然天所命以聖賢其人者固以具
  於純一無僞之本然矣苟不矜其所得而慢于學則
  其至于聖賢也孰得而禦之哉然求所以至之之道
  焉尤非有得于養者不能也是故詩書六藝所以養
  其心弦歌洗爵俯仰之容升降之節所以養其耳目
  手足祭祀鄉射養老之禮又所以養其恭敬之心以
  爲不如是則其不至于聖賢者不可以罪吾之德也
  夫聖人者人倫之至也余自是知自聖人以至於眾
  人皆有此德也聖人至而眾人勿至也求至焉賢者
  之事也然亦養之于蒙而後可也故曰君子以果行
  育德又曰蒙以養正聖功也君性睿而質美則所得
  于天者厚矣又能偲偲乎以講學爲職業其于山泉
  之義庶幾哉因廣其說以爲贈
  投知已書
  正月間辱示厚意戰掉悚慄若無所容嗟乎僕生五
  十有餘年矣雖足跡不出乎吳越交游不及乎卿相
  而往來於士大夫間亦多矣泛泛市道者固不足言
  其以詩文相親愛不啻如親骨肉者亦且不少矣然
  方無事時未嘗不慷慨激發期刎頸以相死一旦遇
  小故未至利害之相關卽變顏反目遽然相背負有
  矣或攘臂而擠之如怨家仇人者亦有矣至于望望
  然若不識知不肯出一語辨黑白而反附和焉者則
  滔滔皆是也于斯之時而能以道始終不以時而去
  就不以利而厚薄考之言行而無二窺之度量而不
  見其畦畛者惟閣下一人而已朋友道絕僕乃幸遭
  逢于閣下寧不爲之感荷也乎乖隔之餘每欲致一
  書以陳此情語短意長將發復止僕自念方當窮深
  極密與時世不相接雖閣下之我愛亦無從欵曲以
  道其離別之思故不得不有言以告僕受質甚愚下
  于書不能多讀讀亦不能記憶凡其艱苦而僅得者
  不過用以資于文與詩而于古聖賢人之大道則固
  未之有聞也以故心志不明暗於事幾見夷不能履
  見險不能避踉蹌顚頓爲士類羞若夫妄言妄行不
  顧是非同于狂惑喪心者之所爲則誠有不敢知我
  信我乃不爲流言之所移嗟乎世豈復有如閣下者
  乎世之如閣下者旣少則彼之造事以說我攘臂以
  擠我尚何恃而不懼哉然則如之何而可亦在乎反
  躬自省擇夷而履之望險而避之一舉一動皆由于
  正使之無隙之可乘無迹之可議如斯而已耳顧以
  力微才少莫知所從其道云遠有若望洋兼之病妻
  弱子累乎中衣服飲食迫乎外僕之事其使閣下悲
  也嗟乎閣下之知我深矣其信我至矣乃今不特知
  我信我而重以悲我則僕于閣下當何如報哉報不
  報在閣下未有所損益所以如此云云者蓋將明吾
  之心耳然僕於閣下亦豈待於有言而後明耶山中
  風氣多寒入夏暑熱更甚將息之道爲難閣下春秋
  旣高宜益安居靜處使內有所養而外邪無從入庶
  幾身可康强而永保壽年此固鄙心之所綣綣者然
  不能自悅而恃以獻諸人閣下得無閔笑之乎雖然
  閣下亦加慎矣哉相望正遠何時一見以罄此懷不
  宣
  丹溪翁傳
  丹溪翁者婺之義烏人也姓朱氏諱震亨字彥修學
  者尊之曰丹溪翁翁自幼好學日記千言稍長從鄉
  先生治經爲舉子業後聞許文懿公得朱子四傳之
  學講道入華山復往拜焉益聞道德性命之說宏深
  粹密遂爲專門一日文懿謂曰吾臥病久非精于醫
  者不能以起之子聰明異常人其肯游藝于醫乎翁
  以母病脾于醫亦粗習及聞文懿之言卽慨然曰士
  苟精一藝以推及物之仁雖不仕于時猶仕也乃悉
  焚棄向所習舉子業一于醫致力焉時方盛行陳師
  文裴宗元所定大觀二百九十七方翁窮畫夜是習
  旣而悟曰操古方以治今病其勢不能以盡合苟欲
  程度量立規矩稱權衡必也素難諸經乎然吾鄉中
  鮮克知之者遂治裝出遊求他師而師之乃渡浙河
  走吳中出宛陵抵南徐達建業皆無所遇及還武林
  忽有以其郡羅氏告者羅名知悌字子敬世稱太無
  先生宋理宗朝寺人學精于醫得金劉完素之再傳
  而旁通張從正李杲二家之說然性褊甚恃能厭事
  難於晉接翁往謁焉凡數往返不與接巳而求見愈
  篤羅乃進之曰子非朱彥修乎時翁巳有醫名羅故
  知之翁旣見遂北面再拜以謁受其所敎羅遇翁亦
  甚懽卽授以劉張李諸書爲之敷揚三家之旨而一
  斷于經且曰盡去而舊學非是也翁聞其言渙焉無
  少凝滯于胸臆居無何盡得其學以歸鄉之諸醫泥
  陳裴之學者聞翁言卽大驚而笑且排獨文懿喜曰
  吾疾其遂瘳矣乎文懿得末疾醫不得療者十年餘
  翁以其法治之良驗于是諸醫之笑且排者始皆心
  服口譽數年之間聲聞頓著翁不自滿足益以三家
  之說推廣之謂劉張之學其論臟腑氣化有六而于
  溼熱相火三氣致病爲最多遂以推陳致新瀉火之
  法療之此固高出前代矣然有陰虛火動或陰陽兩
  虛溼熱自盛者又當消息而用之謂李之論飲食勞
  倦內傷脾胃則胃脫之陽不能以升舉幷入心肺之
  氣陷入中焦而用補中益氣之劑治之此亦前人之
  所無也然天不足于西北地不滿于東南天陽也地
  陰也西北之人陽氣易于降東南之人陰火易于升
  苟不知此而徒守其法則氣之降者固可愈而于其
  升者亦從而用之吾恐反增其病矣乃以三家之論
  去其短而就其長又復參之以太極之理易禮記通
  書正蒙諸書之義貫穿內經之言以尋其指歸而謂
  內經之言火蓋與太極動而生陽五性感動之說有
  合其言陰道虛則又與禮記之養陰意同因作相火
  及陽有餘陰不足二論以發揮之其論相火有曰陽
  動而變陰靜而合而生水火木金土然火有二焉曰
  君火曰相火君火者天火也相火者人火也火內陰
  而外陽主乎動者也故凡動皆屬火以名而言形質
  相生配于五行故謂之君以位而言生于虛無守位
  稟命故謂之相天主生物恆于動人有此生亦恆于
  動然其所以恆于動者皆相火助之也見于天者出
  于龍雷則木之氣出于海則水之氣也具于人者寄
  于肝腎二部肝屬木而腎屬水也膽者肝之府膀脫
  者腎之府心胞絡者腎之配三焦以焦言而下焦司
  肝腎之分皆陰而下者也天非此火不能生人非此
  火不能以有生天之火雖出于水而皆本乎地故雷
  非伏龍非蟄海非附于地則不能鳴不能飛不能波
  也嗚也飛也波也動而爲相火者也肝腎之陰悉具
  相火人而同乎天者也或曰相火天人所同東垣何
  以指爲元氣之賊又謂火與元氣不兩立一勝則一
  負然則如之何而可使之無勝負乎曰周子曰神發
  知矣五性感動而萬事出五者之性爲物所感不能
  不動謂之動者卽內經五火也相火易動五性厥陽
  之火又從而扇之則妄動矣火旣妄動則煎熬眞隂
  陰虛則病陰絕則死君火之氣經以暑與熱言之而
  相火之氣則以火言蓋表其暴悍酷烈有甚于君火
  也故曰相火元氣之賊周子曰聖人定之以中正仁
  義而主靜朱子亦曰必使道心常爲之主而人心每
  聽命焉此善處乎火者也人心聽命于道心而又能
  主之以靜彼五火將寂然不動而相火者惟有扶助
  造化而爲生生不息之運用爾夫何元氣之賊哉或
  曰內經相火注言少隂少陽矣未嘗言及厥隂太陽
  而吾子言之何也曰足太陽少陰東垣嘗言之治以
  炒柏取其味辛能瀉水中之火戴人亦言膽與三焦
  肝與胞絡皆從火治此厯指龍雷之火也余以天人
  之火皆生于地如上文所云者實廣二公之意耳或
  曰內經言火者非一往往于六氣中見之而言臟腑
  者未之有也二公豈他有所據耶曰經以百病皆言
  生于風寒暑溼燥火之動而爲變者岐伯厯指病機
  一十九條而屬火者五此非相火爲病之出于臟腑
  者乎考之內經諸熱瞀瘛則屬之火諸狂躁越則屬
  之火諸病胕腫痛酸驚駭則屬之火又原病式曰諸
  風掉眩屬于肝火之動也背氣膹鬱病痿屬于肺火
  之升也諸溼腫滿屬于脾火之勝也諸痛痒瘡瘍屬
  于心火之用也是皆火之爲病出于臟腑者然也噫
  以陳無擇之通達猶以暖熾論君火用之火日論相
  火是宜後人之龍瞽哉其論陽有餘陰不足有曰人
  受天地之氣以生天之陽氣爲氣地之陰氣爲血然
  氣常有餘而血常不足何爲其然也天大也爲陽而
  運于地之外地居天之中爲陰而天之大氣舉之曰
  實也屬陽而運于月之外月缺也屬陰而稟日之光
  以爲明者也則是地之陰已不勝夫天之陽月之陰
  亦不敵于日之陽天地日月尚然而况于人乎故人
  之生男子十六歲而精通女子十四歲而經行是有
  形之後猶有待於乳哺水穀之養而後陰可與陽配
  成乎人而爲人之父母古人必近三十二十而後嫁
  娶者可見陰氣之難于成而古人之善于保養也錢
  仲陽于腎有補而無瀉其知此意者乎又按禮記注
  曰人惟五十然後養陰者有以知内經年至四十隂
  氣自半而起居衰矣男子六十四歲而精絕女子四
  十九歲而經斷夫以陰氣之成止爲三十年之運用
  而竟已先虧可不知所保養乎經曰陽者天也主外
  陰者地也主內故陽道實陰道虛斯言豈欺我哉或
  曰遠取諸天地曰月近取諸男子之身曰有餘曰不
  足吾已知之矣人在氣交之中今欲順陰陽之理而
  爲攝養之法如之何則可曰主閉藏者腎也司疏泄
  者肝也二藏皆有相火而其系上屬于心心君火也
  爲物所感則易于動心動則相火翕然而隨聖賢敎
  人收心養心其旨深矣天地以五行更迭衰旺而成
  四時人之五臟六腑亦應之而衰旺四月屬巳五月
  屬午爲火大旺火爲肺金之賊火旺則金衰六月屬
  未爲土大旺土爲水之制土旺則水衰况腎水嘗藉
  〓金爲母以補助其不足古人于夏月必獨宿而淡
  味兢兢業業保養金水二藏亦嫌火土之旺爾內經
  又曰冬藏精者春不病温十月屬亥十一月屬子正
  大氣潛伏閉藏以養其本然之眞而爲來春升動發
  生之本若于此時不恣欲以自戕至春升之際根本
  壯實氣不輕浮尚何病之可言哉于是翁之醫益聞
  四方以病來迎者遂輻湊于道翁咸往赴之其所治
  病凡幾病之狀何如施何方飲何藥而得愈自前至
  今驗者何人何縣里主名得之見聞班班可紀浦江
  鄭義士病滯下一夕忽昏仆目上視溲注而汗瀉翁
  診之脈大無倫卽告曰此陰虛陽暴絕也蓋得之病
  後酒且內然吾能愈之急命治人參膏而且促灸其
  氣海頃之手動又頃而脣動又參膏製成三飲之甦
  矣其後服參膏盡數斤病巳天台周進士病惡寒雖
  暑亦必以綿蒙其首服附子數百增劇翁診之脈滑
  而數卽告曰此熱甚而反寒也乃以辛涼之劑吐痰
  一升許而蒙首之綿減半仍用防風通聖飲之愈周
  固喜甚翁曰病愈後須淡食以養胃内觀以養神則
  水可生火可降否則附毒必發殆不可救彼不能然
  後竟疽發背死浙省平章南征閩粤還病反胃醫以
  爲可治翁診其脈告曰翁之病不可言也卽出獨告
  其左右曰此病得之驚後而使內火木之邪相挾氣
  傷液亡腹胃枯損食雖入而不化食旣不化五臟皆
  無所稟去此十日死果如言鄭議士家一少年秋初
  病熱口渴而妄語兩顴火赤醫作大熱治翁診之脈
  弱而遲告曰此作勞後病温惟當服補劑自已今六
  脈皆搏手必涼藥所致竟以附子湯啜之應手而瘥
  浙東憲幕傅氏子病妄語時若有所見其家妖之翁
  切其脈告曰此病痰也然脈虛弦而沈數蓋得之當
  暑飲酸又大驚傳曰然嘗夏因勞而甚渴恣飲梅水
  一二升又連得驚數次遂病翁以治痰補虛之劑處
  之旬浹愈里人陳時寂病脹腹如斗醫用利藥轉加
  翁診之脈數而濇告曰此得之嗜酒嗜酒則血傷血
  傷則脾土之陰亦傷胃雖受穀不能以轉輸故陽升
  陰降而否矣陳曰某以嗜酒前後溲見血者有年翁
  用補血之劑投之驗權貴人以微疾來召見翁至坐
  堂中自如翁診其脈不與言而出使詰之則曰公病
  在死法中不出三月且入鬼錄顧猶有驕氣耶後果
  如期死一老人病目無見便來求治翁診其脈微甚
  爲製人參膏飲之目明如常時後數日翁復至忽見
  一醫在庭煉礞石問之則已服之矣翁愕曰此病得
  之氣大虛今不救其虛而反用礞石不出此夜必死
  至夜將半氣奄奄不相屬而死一男子病小便不通
  醫治以利藥益甚翁診之右寸獨弦滑曰此積痰病
  也積痰在肺肺爲上焦而膀胱爲下焦上焦閉則下
  焦塞辟如滴水之器必上竅通而後下竅之水出焉
  乃以法大吐之吐已病如失一婦人病不知人稍蘇
  卽號叫數四而復昏翁診之肝脈弦數而且滑曰此
  怒心所爲蓋得之怒而强酒也詰之則不得于夫每
  遇夜引滿自酌解其懷翁治以流痰降火之劑而加
  香附以散肝分之鬱立愈一女子病不食面北臥者
  且半載醫告術窮翁診之肝脈弦出左口曰此思男
  子不得氣結于脾故耳叩之則許嫁夫入廣且五年
  翁謂其父曰是病惟怒可解蓋怒之氣擊而屬木故
  能衝其土之結今第觸之使怒耳父以爲不然翁入
  而掌其面者三責以不當有外思女子號泣大怒怒
  已進食翁復潛謂其父曰怒氣雖解然必得喜則庶
  不再結乃詐以夫有書旦夕且歸後三月夫果歸而
  病不作一婦人產後有物不上如衣裾醫不能喻翁
  曰此子宮也氣血虛故隨子而下卽與黃茋當歸之
  劑而加升麻舉之仍用皮工之法以五倍子作湯洗
  濯皴其皮少選子宮上翁慰之曰三年後可再生皃
  無憂也如之一貧婦寡居病癩翁見之惻然乃曰是
  病世號難治者不守禁忌耳是婦貧而無厚味寡而
  無欲庶幾可療也卽自具藥療之病愈後復投四物
  湯數百遂不發動翁之爲醫皆此類也蓋其遇病施
  治不膠於古方而所療皆中然于諸家方論則靡所
  不通他人僅僅守古翁則操縱取舍而卒與古合一
  時學者咸聲隨影附翁敎之亹亹忘疲一日門人趙
  良仁問太極之旨翁以陰陽造化之精微與醫道相
  出入者論之且曰吾于諸生之中未嘗論至于此今
  以吾子所問故偶及之是蓋以道相告非徒以醫言
  也趙出語人曰翁之醫其殆橐籥于此乎羅成之自
  金陵來見自以爲精仲景學翁曰仲景之書收拾于
  殘篇斷簡之餘然其間或文有不備或意有未盡或
  編次之脫落或義例之乖舛吾每觀之不能以無疑
  因略摘疑義數條以示羅尚未悟及遇治一疾翁以
  陰虛發熱而用益陰補血之劑療之不三日而愈羅
  乃歎曰以某之所見未免作傷寒治今翁治此猶以
  芎歸之性辛温而非陰虛者所宜服又况汗下之悞
  乎翁春秋旣高乃徇張翼等所請而著格致餘論局
  方發揮傷寒辨疑本草衍義補遺外科精要新論諸
  書學者多誦習而取則焉翁簡慤貞良剛嚴介特執
  心以正立身以誠而孝友之行實本乎天質奉時祀
  也訂其禮文而敬泣之事母夫人也時其節宣以忠
  養之寧歉于已而必致豐于兄弟寧薄于已子而必
  施厚于兄弟之子非其友不友非其道不道好論古
  今得失慨然有天下之憂世之名公卿多折節下之
  翁爲直陳治道無所顧忌然但語及榮利事則拂衣
  而起與人交一以三綱五紀爲去就嘗曰天下有道
  則行有枝葉天下無道則辭有枝葉夫行本也辭從
  而生者也苟見枝葉之辭去本而末是務輒怒溢顏
  面若將凂焉翁之卓卓如是則醫又特一事而已然
  翁講學行已之大方已具吾友宋太史濂所爲翁墓
  誌茲故不錄而竊錄其醫之可傳者爲翁傳庶使後
  之君子得以互考焉 論曰昔漢嚴君平博學無不
  通賣卜成都人有邪惡非正之問則依蓍龜爲陳其
  利害與人子言依于孝與人弟言依于順與人臣言
  依于忠史稱其風聲氣節足以激貪而厲俗翁在婺
  得道學之源委而混迹于醫或以醫來見者未嘗不
  以葆精神開其心至于一語一默一出一處凡有關
  于倫理者尤諄諄訓誨使人奮迅感慨激厲之不暇
  左邱明有云仁人之言其利溥哉信矣若翁者殆古
  所謂直諒多聞之益友又可以醫師少之哉