金华市图书馆

送宋景濂入仙華山爲道士序
  金華宋景濂先生通古今學有史氏長材當至正中
  嘗以翰林國史院編修官徵之固辭不起後竟寄迹
  老子法中入仙華山爲道士一日良從而訊之乃曰
  昔人有以紳笏爲柴柵聲名爲韁鎖者余豈爲是過
  激哉顧將順性而動各趨所安耳余之所安乃在於
  山林而不在於朝市使其以此而易彼有大不可者
  一決不能者四余聞居人倫必以禮處官府必以法
  然自閑散以來嬾慢成癖嬾則與禮相違慢則與法
  相背違禮背法世敎之所不容大不可者此也又心
  不耐事且憚作勞酬答少頃必熟睡盡日神乃可復
  而當官事叢雜與夫造請迎將之不置一不能也嘯
  歌林野或立或行起居無時惟意之適而欲拘之以
  佩服守之以卒吏使不得自縱二不能也凝坐移時
  病如束溼一飯之久必四三起當賓客滿座儼如木
  偶俾不得動搖三不能也素不善作字舉筆就簡重
  若山岳而往返書札動盈几案四不能也以一不可
  之性而重之以四不能自度卒難於用世故舍之而
  遁又聞道士遺言吐納修養可使久壽故卽其師而
  問焉雖然世之賢士大夫聞余之有是行也必並起
  而嘲之子知我者何不贈之以言使有以解彼之嘲
  而且以卒余之志也良應之曰夫君子之出以行道
  也其處以存道也而其所以爲道者蓋或施之於功
  業或見之於文章雖厯千百載而不朽垂數十世而
  彌存若是而爲壽可也苟不其然顧欲潔身隱退逃
  棄人間而苟焉以圖壽爲道是固老子之所謂道而
  非吾之道也吾之所謂道者乃堯舜周孔之道也然
  堯舜周孔得聖人之用者也老子得聖人之晦者也
  於出也則吾用於處也則吾晦而是道之變化詎有
  異耶故生以春陽殺以秋陰先生功也舒爲雲霞粲
  爲日星先生文也功而不宰文而化成先生道也道
  在是則壽在是矣夫豈苟焉而巳哉昔賀知章辭祕
  書之職請爲道士於剡川陳圖南不應時君之召入
  嵩山爲道士是皆有慕聖道之晦而寄迹於老子者
  也先生豈聞二人之風而興起者耶然二人之在當
  時賢士大夫未聞有非之者則先生是行又孰得而
  議之且一榮辱齊毀譽先生之爲道然也亦豈有假
  於余言哉亦豈有假於余言哉先生名濂其字景濂
  今易其名曰元貞子署其號曰仙華道士云友生戴
  良序
  浦陽人物記序
  浦陽人物記一書監縣廉侯到官之初年始請縣人
  宋景濂氏譔成之記凡二卷分爲五類合二十有九
  人廉侯將刻梓以傳而俾良爲之序良竊以爲置書
  之原則翰林承旨歐陽公旣言之矣而作者之意則
  經筵檢討鄭君又言之矣將復何所云哉雖然是縣
  人物之盛其有繫於山川之所鍾者或未之及良安
  得忘言耶嗚呼浦陽於婺爲小縣其土地僅百里人
  民不數萬無白金水銀丹砂石英鍾乳之貴無南金
  珠璣瑇瑁犀象之珍無橘柚竹箭及他草木之殊異
  顧獨於人物之生不一而足其以忠孝貞節著者有
  之其以政事文學顯者有之層見疊出彬彬乎具備
  是果何爲而然哉蓋山川之氣大則鍾而爲人小則
  發而爲貨寶動植之類所產者大則於其小者嗇矣
  郴州多白金水銀丹砂石英鍾乳與夫橘柚之包竹
  箭之美則未見其有魁奇忠信材德之民交州多南
  金珠璣瑇瑁犀象與夫草木之殊異則亦罕鍾乎其
  人是又以其所產者小而於其大者有或嗇也嗚呼
  亦孰若吾浦陽之鍾其大者哉然世之人於其小者
  則往往知愛而夸張之至其大者則未有能宏搜廣
  輯以著其盛以故浦陽之文獻或不能勝夫郴交二
  州之所鍾今景濂氏以不世出之才蒐羅廢墜抉剔
  幽隱譔成乎此書使夫一縣之內數百年之間忠君
  孝友之則施政爲學之方以及女婦之範模莫不粲
  然具備交見乎吾前其視彼之區區土物之小者孰
  得而孰失哉吾見浦陽之爲縣將自是而出色矣雖
  然非廉侯之汲汲於表章又曷有是哉廉侯名阿年
  八哈爲政未幾德化大行蓋詩之所謂恺悌君子者
  矣
  送樂宣使還省詩序
  維揚樂君仲舉好學樂善敏於爲吏口口丞相開府
  公才之辟爲其省宣使今以事抵浙東道過雙溪之
  上於是其弟架閣君與之爲別者且三載一旦㑹之
  是郡意甚歡洽巳而仲舉復命相府詰朝將行架閣
  君悲四鳥之異林感三荊之分植遂賦近體詩一章
  章八句以送之且詒郡庠諸友俾之交和以贈余方
  叨居郡庠目覩珠玉可無一言以序其首竊聞漢蘇
  子卿爲中監時嘗賦詩以別其兄有曰昔者嘗相因
  邈若胡與秦又曰惟念當別離恩情日以新蓋言兄
  弟相近之時未嘗不玩之以爲常邈然若胡秦之不
  相關及當離別之際不忍相舍方知兄弟之不可離
  恩情至此而日新矣今觀架閣是詩得非子卿之意
  乎然子卿之詩特以兄弟之至情言之至於出處之
  大致則固未之有及也架閣則不然始之以私恩而
  卒繼之以公義愛兄忠君之心油然而並生讀其詩
  可以知其爲人矣以架閣之爲人則仲舉之賢又可
  知矣良旣欣羨架閣之詩之美而又慕其兄弟之皆
  賢故樂書此以序之
  贈勾無山樵宋生序
  曩者承平日久天下無事士之居其位者悉以守常
  襲故爲職業而智謀雄偉非常之人無所用其材往
  往退處山林老死而不出十數年來海內大亂豪傑
  並起自武夫賤藝咸被收采以用其所長則向之退
  處不出者宜可翻然而起矣然智謀雄偉如宋君汝
  章顧猶隱居勾無山中方且樵采自樂而不輕於一
  出何哉汝章爲學不事章句頗通戰國時事善機變
  有膽略尤慨然喜論兵當兩浙兵起每退偃一室以
  默計勝敗十不失一若汝章者可謂有用之奇士矣
  余嘗考近代賢材而怪士之爲學多不適於世用談
  經術者徒知章句之當守而不知事情之或迂工文
  學者又徒務以言語聲偶摘裂相誇尚每棄本而趨
  末求其可用於當時蓋不數數覯也世之人不賢者
  恆多而賢者恆少幸而爲賢者矣又或不足以用世
  何才難之若是歟苟一有其人焉幸而及出於有爲
  之時可不爲之貴重之歟今吾汝章以不輕出之故
  卒至放棄山林爲勾無一老樵此其可以嘻吁流涕
  而爲當世悲也雖然古有朱買臣者亦嘗退隱㑹稽
  山中賣薪以自給後竟厯居顯宦時人謂之衣錦之
  榮汝章其鄉人也年方壯而志方銳他日必不得口
  口出又安知其不終爲世用也哉汝章出遊甫旬曰
  卽歸勾無將從勾無求夫槃諸山而登之以窺東南
  之故壤凡目之所寓皆我師用武處覽其形勝當必
  有感於中矣
  禱雨詩序
  中書左丞某公署事之初年天不雨自夏六月至于
  秋七月禾盡槁民以病告公愀然憂形於色於是公
  之賓佐合辭進曰公無憂也古有桑林之祝雲漢之
  祀皆所以致力於神也天而不雨盍禱之神乎越翌
  日丙午夜漏半公躬率郡縣百司走神所而雨卽嘉
  應公復與神約三日雨足丁未雨戊申雨已酉又雨
  連雨數日而止民乃大喜咸以爲神之所賜而歸德
  焉金華戴良獨不謂然天以神和四時乳百穀于以
  煦養其生息者也今乃嗇其施以病民必希吏之懇
  禱而後應是豈神之本心哉非神之本心而乃章章
  如是者蓋公之精誠有以上格于天故也公之所以
  上格于天者非在乎禱之之日也其素行固已合於
  冥冥也久矣是故無求而不得無感而不應也然則
  禱之神非歟曰是也夫雨暘者天之所權也山川者
  神之所伏也雨暘不時歲有饑饉則禱之山川之神
  豈非天之高且遠也不可以自聞不可以自見而寄
  之神是神用天之權也故天而使之雨神得而雨之
  天不使之雨神固不得而雨之也公是以神其聰而
  天無不聞也神其明而天無不見也無不聞無不見
  此公之所以致夫雨也夫如是民固當視公爲神也
  於是民愈喜咸退而爲喜雨之詩以歸德於公且俾
  次第其言爲之序詩曰維浙之東維黍芃芃今旣
  穩矣伊誰之功維我相君視民如子撫綏輯寧俾安
  田里俾耕俾種俾耘俾耔苗則旣秀雨澤不時相君
  睠焉爲民憂之誠之所感天不我違山川出雲降以
  甘雨旣優旣渥厥施斯普今之上腴昔也焦土今之
  發榮昔也槁莽農人相慶蹈舞蹁躚且歌且謠擊壤
  以言維今之雨匪降自天維我相君錫此豐年稼之
  有秋匪由民力維我相君錫此膏澤我有童烏捧腹
  歡如亦有黧老今可以飽我聞我兵將討不庭有糇
  有糧可以啓行相君有心與天爲一維國維民咸食
  其德田之多稼周人所美時之有年魯史所紀爰作
  此詩志今之喜頌我相君令聞不已
  章氏家乘序
  善乎魏國韓公之言曰謹家牒而不忘乎其先者孝
  之大也余觀章君三益家乘之作有以見君之孝大
  矣人之於其宗不能無親疎之殺也聖人因之而制
  服焉自再朞而至于三月而至于無服其禮有差也
  其情有節也雖然豈聖人之得已哉兄之子於已爲
  從子若以吾父視之猶己之子也推而上之大父之
  孫爲從父兄弟曾大父之曾孫爲從祖兄弟若以大
  父曾大父視之猶已之兄弟也又推而上之以至于
  無服之親皆先世一人之分也若以先世視之皆已
  之同氣也尋流而知源尋葉而知根詎可以遠而忘
  之哉嗚呼此家牒之謹所以爲孝之大也孝之大者
  蓋以先世之心爲心而不以一已之心爲心也君之
  是舉其殆庶幾於此者矣章氏世爲汴人至兵部尚
  書始家泉之南安後自南安遷建之浦城自浦城遷
  處之龍泉其間支系繁衍後先顯者以數百計世遠
  族殷漸至於不可攷君乃疚心瘁志掇拾於兵燹殘
  棄之餘跋涉於道路間關之際倣諸史友遂爲此編
  其他遺言遺行與夫言有當質者又別爲篇以見旣
  成使來告曰吾子雅知我盍遺一言以詔吾之子孫
  使無違吾志余聞而歎曰世之士大夫其問學非不
  富也辭章非不美且麗也然或藉之以干利祿取榮
  名足乎一已而已至其祖考之所自出支屬之所由
  分漫焉而不加省者豈少哉而於宗人族子相視如
  途之人者又豈少哉君之用心乃如此其賢於人亦
  遠矣昔歐陽文忠公依漢年表爲世譜而謂子孫不
  知姓氏之所從以昧昭穆之敘者禽獸不若也今君
  倣史表爲是書旣無媿於文忠矣而其所自序亦曰
  子孫視爲不急之務者非人也嗚呼君之用心其文
  忠公之心乎勿替引之後之人勉乎哉
  送人遊龍虎山序
  乃者海內分裂兵戈日尋而廣信爲郡實東南之要
  衝當陳氏據上遊卽爲其所侵奪及參政公奉命南
  征提兵不過萬人舉一郡六縣如摧枯拉朽其後陳
  旣盛兵東窺以爭是土而公之子某復班師往救戰
  敗陳兵擒其梟將若干人以歸由是陳失其勢遂縮
  手歸武昌不敢順流而東父子一時何其偉哉王君
  乃公之懿親自起兵時卽在行間其所以佐公禁侵
  掠止妄殺卒使恩威並著爲軍民所歸心者不一而
  足自他人言之孰不欲同登仕版以稍自見於時而
  君乃衣白衣日從文儒勝士相往還每風清日美則
  芒鞋竹杖訪赤松子於北山弔沈隱侯於雙溪于以
  娛情烟渚宴景雲林且不知斯世之多故而是身之
  在軍旅中者也君爲人曠達可喜然好爲汗漫游歲
  之仲春將從金華南過信之貴溪登仙巖窺鬼公峯
  從入龍虎山游諸勝處龍虎山乃張道陵所居子孫
  世其業至于今不替君去謁上清之故宮攬金沙之
  遺迹道朋眞侶徘徊後先此行當必有所遇矣然高
  甍巨桷斬爲荊榛斷塹頽垣悽人心目蓋陳氏之流
  毒茲地也非一日君升高而望歎其興亡欲求陳將
  就擒之所而黎庶之散亡殆盡於是覩山川之如昨
  念人事之日非將遂執青節從白蜺以與夫道朋眞
  侶游於方之外囘視身世不啻如鴻毛之輕君亦奇
  士也哉嗟乎君旣不用於世其材無所見獨觀其出
  處之際游從嗜好之間可以見其志之有在矣故予
  於序別而具道之如此
  送揚州同知赴官序
  和陽王秉彝氏由金華抵三衢旣而以書來告曰同
  知三衢郡事某君今以秩滿調江都三衢人士咸賦
  詩以惜其去而右簡之文非子之託而誰也三衢距
  僕僅百里遠行道之人多誦君之美而獲稍知其爲
  人今又重以王君之命雖不能文詎得而辭諸僕聞
  之郡府之職惟別駕爲易爲蓋有地千里有民累萬
  而趨走之吏呵衛之卒一皆視郡守爲降殺然郡守
  之任乃獨重任之重者責之所歸也別駕有郡守之
  榮而無其責吾知其易爲耳雖然方今天下多故兵
  事未息郡縣之煩勞非復承平之比况江都當百戰
  之餘城郭無居民官無第舍空郊百里之外遺黎僅
  數十家而已當此之時而有戈甲之供億芻餉之轉
  輸往來之館勞郡守豈能獨任其責哉吾見別駕之
  難爲也雖然古稱江都多才學之士竊意其如漢之
  劉瑜魏之陳琳唐之李善者猶往往避亂山谷間深
  □□□□□□□□人□羅致之與之議官□□□
  隱圖利害損益以行之則別駕之易爲將在於此乎
  昔子游之治武城吾聖人首以得人爲問僕因竊取
  斯義以爲序
  治平類要總序
  自古人君雖有出類拔萃之資至於治道之盛則未
  始不由學而致此稽古學古之事所以見於二帝三
  王之書而二帝三王之治有非後世之所能及者良
  以此耳周衰以來聖學不明爲人君者槩以古昔帝
  王迂遠而難遵不過求所謂卑近淺陋之說以苟且
  於一時其能超出乎當世者惟漢七制唐三宗之主
  及趙宋諸君而已然此十數君者亦僅賢於後世之
  庸主若夫二帝三王之盛治詎可同日而語哉嗚呼
  二帝三王悉五百年而一逢由周之治乃千餘年而
  始有漢唐宋之爲君然又不得與二帝三王並觀而
  稱極治之時何斯民之生於後世者之不幸耶則夫
  繼此而有國者其可不加之意耶加之意者亦在乎
  學焉而巳矣一日良與四明陳極論至於此以爲人
  君之學舍古昔帝王則無所取徵而古昔帝王之行
  事垂之於經史者班班可考顧以自朝至夕萬幾出
  焉有未暇徧觀而盡察乃相爲摘取二帝三王致治
  之由與漢唐宋爲君之所以然及先民之格言史臣
  之論贊㑹萃成書名之曰治平類要而定其標目凡
  十篇君臨四方蓋本諸道述君道篇第一人君之職
  惟在用相述任相篇第二將用禦暴必善馭之述馭
  將篇第三設官用人國之重事述用人篇第四民爲
  邦本愛以固之述愛民篇第五國之所賴莫重於食
  述足食篇第六去亂圖治非兵不可述制兵篇第七
  □□□□□□□□述慎刑篇第八佞□覆邦貴在
  能遠述遠佞篇第九君能納諫斯無過舉述納諫篇
  第十終焉良等俱以空疎之學謬叨爲士之名其於
  纂修固多簡略然開基之主繼體之君苟能潛心於
  此窮討而深思之庶幾由彼漢唐宋之爲君以上追
  二帝三王之盛治則稽古學古之效復見於今日而
  此書之作要不爲無小補矣是以忘其固陋而冒言
  之伏惟留神省察國家幸甚
  君道篇第一
  天道運四時行君道明萬幾理禹湯文武天下之大
  聖也夏桀商辛天下之大惡也而其所以爲大聖大
  惡之分者道之明與不明耳欲爲君盡君道道者何
  仁而已矣三代之得天下也以仁有此道也其失天
  下也以不仁喪此道也大哉道乎其興亡之所繫乎
  景前聖式後王述君道篇
  任相篇第二
  人主不可以獨治也必有卿相輔佐之足任者然後
  可以君天下蓋卿相輔佐人主之基杖也所以上承
  王命下統百司以治民庶以定邦國而治體之得失
  國勢之安危繫焉昔黃帝任風后而天下治高宗任
  傅說而君德修蓋皆得乎任相之道故也荀卿有曰
  强國榮辱在於取相其知言者哉訂官箴謹侯度述
  任相篇
  馭將篇第三
  古者國君有難召將而詔之曰社稷安危一在將軍
  是則帝王馭將之道惟在推誠以待之三代以降人
  情日異於古其待武士也始皆折之以氣而結之以
  恩蓋不折之以氣則流以姑息而生驕不結之以恩
  則過於嚴肅而生怨生驕與怨非止費財玩寇之弊
  而有不戢自焚之患矣楊子雲曰馭得其道則天下
  狙詐咸作使馭失其道則天下狙詐咸作敵後世欲
  治之君可不熟慮而慎行之述馭將篇
  用人篇第四
  書曰翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚師師百工
  惟時蓋天子者一世人材之宗主也九德之士所當
  兼收並蓄布而用之使各隨所長而施於事則百官
  皆賢而互相觀法百工皆治而不失其時矣然古之
  用人必貴於有德而後世人主或以才藝取人而不
  稽諸德行故有才無德之人咸得以進之噫德成而
  上藝成而下君子宜慎擇焉述用人篇
  愛民篇第五
  人情之所欲順之則安擾之則危故虞廷君臣相戒
  必曰罔咈百姓以從已之欲而太公之告文王亦曰
  利而勿害成而勿敗生而勿殺與而勿奪樂而勿苦
  喜而勿怒此愛民之道也自是以後惟漢鼂錯論三
  王之所以本人情者庶幾近之以故文帝用其言而
  以清淨爲治卒至黎民醇厚刑措而不用愛民之道
  其尚有出於此乎傳曰重社稷故愛百姓愛百姓故
  刑罰中殆謂是歟述愛民篇
  足食篇第六
  足食之道惟在於厚民蓋民者財之府而財者民之
  命也故善興國者必先義而後利善養國者必先民
  而後國先義而後利所以敎民順也先民而後國所
  以使民富也民苟順矣則國不至於不利苟富矣則
  國不至於獨貧傳曰未有義而後其君者也又曰百
  姓足君孰與不足百不足君孰與足其是之謂乎
  法常典原人情述足食篇
  制兵篇第七
  天生五材兵能撥亂故軒轅之興其戰七十征頑伐
  鬼代不絕書兵其可去乎然考之古天子之兵止於
  六軍六軍之兵止於六卿其出也則爲士爲卒爲旅
  爲軍爲師其入也則有比有閭有黨有旅有州有鄉
  旣無坐食之費復無長屯之苦烏有如後世之所謂
  兵者哉雖然田不井授賦民無藝而古制之不復久
  矣漢以來能以節制伎擊耆定四方載之史冊有足
  徵焉續戎功奮武衛述制兵篇
  慎刑篇第八
  古者大司寇以獄之成告于王王命三公參聽之蓋
  刑者成也一成而不可變君子於是而盡心焉嗚呼
  刑於聖人雖不得而廢之然非其得已也是故不敎
  而民從上也以身敎之也敎之而後從次也以言敎
  之也旣不能敎之以身又不能敎之以言而民有弗
  從者乃從而刑之下也刑之而當罪民固無所憾矣
  又從而虐之苦之誣之抑之有罪無罪同歸於非命
  而死不亦大可哀乎書曰欽哉欽哉惟刑之恤哉本
  忠恕示欽恤述慎刑篇
  遠佞篇第九
  自昔小人將竊取其權寵必先潛觀密測覘伺上意
  而迎合之蓋以人主好惡之不同喜怒之難必不如
  是不足以爲容悅取媚之地故薛公事齊必視美珥
  所在以立其愛姬申不害相韓必視昭侯所悅以謀
  其國事讒佞之事君多合而少忤者大抵然也夫巧
  言如簧詩人刺之利口覆邦聖人所惡有言者不必
  有德而佞者不知其仁爲人上者可不有辨於斯乎
  述遠佞篇
  納諫篇第十
  夫帝王之德莫盛於納諫君失於上則臣補於下臣
  諍於下則君明於上所繫重焉是故古之明王求諫
  如不及納諫如轉圜諒直者嘉之訐犯者義之愚淺
  者恕之狂誕者容之蓋已過難知惟恐其不聞也堯
  設諫鼓禹拜昌言上聖且爾况下此者乎易曰山下
  有澤咸君子以虛受人述納諫篇
  春秋三傳纂元序
  錯薪刈楚披沙揀金微事尚然而况於學乎况於聖
  人之經有所蕪沒於傳注者乎然則春秋之文昭揭
  千古學士大夫往往童而習之白首不知其統緖之
  㑹歸者無他亦惟傳家之言有以混淆其間故耳嗚
  呼春秋辭尚簡嚴游夏之徒已不能贊以一辭而吾
  聖人之微言奧旨果有待於支離繁碎而後見耶傳
  春秋者有三曰左氏公羊氏穀梁氏然公穀主釋經
  左氏主載事能令百代之下頗見本末而因以求意
  者左氏之功爲多然而義例宗旨交出乎巫祝卜夢
  之間讜言善訓不多於委巷浮戲之語鱗雜米聚混
  然難證而公穀之說又復互相彈射不可强通遂令
  經意分裂而學者迷宗也良自蚤歲受讀卽嘗有病
  於斯尋繹之次因取三家之言稍加裁翦以掇其元
  要疏之經文之下其於一事之傳首尾異處者旣得
  以類而從而文意俱異各有可存者亦皆並列其語
  然後隨文覩義若網在綱雖行有刊句句有刊字非
  復本文之舊而鋤荒屏翳使之日星垂江河流者不
  旣有助乎方之刈楚揀金之細不又有間乎雖然亦
  將藏之篋笥以自備遺忘而已若夫優柔厭飫自博
  而反約則二君子之成書在也予亦安敢有所取舍
  其間以爲是經之蠧哉
  黄氏南薰樓㑹飲詩序
  庚申之秋余訪蘇太史先生于黃氏義門將自是入
  越黃氏之老資深公堅留不聽去旣而劉君養浩趙
  生彥方亦相繼而至而吳侯子宇則固客授其家資
  深悉宴之宅左之南薰樓歡洽殊甚養浩以此㑹雖
  出邂逅然蘇先生來自城府彥方至自邑已與子宇
  舘寓雖近而亦一居嚴陵一家烏傷萬山中不鄙謂
  余又方向自千里外一日畢集於此豈偶也哉覩江
  山之如昨念人事之難常誠不宜以無紀資深之子
  仲昭英俊子弟也聞之喜躍卽請以今夕復何夕共
  此燈燭光分韻而余得此字先生且命書歲月遂序
  之云而系之以詩曰昔出念途阻今歸歎年駛泰
  階謂久平吾道有如此主人識余意開筵集文史庶
  令歡宴餘悶懷爲之洗談諧皆素心倡和盡知已此
  會諒難數不樂將何俟