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諫之道有五而諷諫之爲首孔子亦曰吾從於諷諫
  焉諷諫也者謂君父有過而難言之故或託興以見
  乎詞或假事以陳其意冀有所悟而日遷於善也是
  則職諫事者又豈在乎過直以激怒哉亦曰婉以導
  之巽以告之期於必聽而已耳何爲其然也當其一
  是一非錯然相閒而欲使之更革其所行必且悖於
  目而拂於耳謬於心而戾於情自非至公至明之君
  孰能樂聽之哉以不樂聽之言顧乃冒雷霆犯顏色
  而弗忌其不投鼎鑊而觸刀鋸者幾希矣今夫富貴
  寵榮人之所不能忘也刑戮流放人之所不能甘也
  缺以病吾言之不卒聽也非止病吾言之不聽也亦
  所以病吾君也旣有以病吾身而又有以病吾君君
  子亦何取於斯焉作諫官箴詞曰於惟我國稽古
  建官凡是職司莫諫爲難諫不欲逆亦不欲驟逆則
  罔從驟則靡究所貴婉巽不大聲色匪攻彼暗惟導
  彼明以善間惡猶火背水火盛水消善勝惡止盍不
  燕間乃陳我言乃遏其萌乃迎其端諷而不迫我言
  斯聽陷而不避我其隕命勿謂逆鱗可得而批折檻
  之諫或以爲過訐勿謂鯁骨可售吾直斷鞅之諫或
  以爲過激齊有晏子格君孔多欲罷大臺乃飲而歌
  魏有閻沒亦云善諫欲辭梗陽乃饋而歎過旣無迹
  諫亦無形靄然千載德譽愈榮嗟爾後人盍視前式
  苟視前式惟晏閻是則爰考爾官用規爾箴爾如不
  懲亦獨何心