金华市图书馆

婺之東陽有隱君子戴華陽巾裁鹿皮爲衣種藥圁谷
  澗中當春陽正殷翫落紅於飛花亭上亭下有流泉花
  飛隊泉中與其相迴旋良久而去君子樂之日往觀弗
  厭旣而入大霞洞著書其書縱橫辨博孟軻氏而下皆
  未免於論議元統間濂嘗候君子洞中君子步履出速
  坐之海紅花底戒侍史治酒漿葅醢親執斚獻酬歌古
  詞以爲驩酒已君子慨然曰秦漢而下說經而善者不
  傳傳者多不得其宗湻熙以來羣儒之說尤與洙泗伊
  洛不類余悉屛去傳注獨取遺經精思至四十春秋一
  旦神會心融灼見聖賢之大旨譬猶明月之珠失之二
  千年上自王公下至甿隸無不倀倀日索之終不可致
  牧豎乃獲於大澤之濱豈可以人賤而并珠弗貴乎吾
  今持此以解六經決然自謂當斷來說於吾後云濂乃
  避席而問曰其意云何君子曰吾以九疇爲六府三事
  而圖書爲易象者不可誣以片言統萬論而天下古今
  無疑義以庸言釋經子而野人君子無異辭謂神所知
  之謂智知天下殊分之謂禮知分之宜之謂義知天地
  萬物一體之謂仁禮復則和之謂樂謂天地萬物一體
  經子之會要一視萬物則萬殊之分正家齊國治而天
  下平矣濂未達請復問其詳君子曰國家天下一枳也
  枳一爾而穰十焉枳有穰而一視之其於人則仁也發
  而視之穰有十則等有十其於人則君臣父子長幼之
  等夷刑賞予奪之殊分所謂禮也視十爲十者禮之異
  視十爲一者仁之同分愈異則志愈同禮愈嚴則仁愈
  篤者先王之道也分愈異者志愈同故合枳之穰反求
  其故地枚舉而銓次焉者差之黍銖則人已無別犬牙
  錯而不齊斂之不合而一不可一見禮愈嚴者仁愈篤
  故治國家天下者不以禮則彛倫斁禮樂廢而仁亡是
  故洙泗伊洛朝夕之所陳者天下萬殊之分視聽言行
  之宜所操者禮之柄耳故學聖人者必始於禮焉故一
  體萬殊者孔子之一貫於洙泗伊洛之言無不統者也
  理一分殊之義廢則操其枝葉而舍其本根洙泗伊洛
  之會要不可見章句析而附會興遺經不可識矣濂受
  其說以歸閒嘗質之明經者或者曰近時學經者如三
  尺之童觀優於臺下但聞臺上語笑聲而弗獲見其形
  所以不知妍媸唯人言是信君子之論偉矣或者曰伊
  洛之學大明於湻熙未易遽取舍之也自時厥後爲貧
  游仕奔走於四方不及再候君子以畢其說聞君子益
  以斯道爲己任汲汲焉惟恐不傳靡晝靡夜操觚著所
  見於書書成卽刻梓示人復貽書於濂曰予瀕死言道
  苦無所授子聰明絕倫何不一來片言可盡也憂患相
  仍亦未及往而天下日趨於亂君子之室廬亦燬於近
  寓子婿王爲家留六年之久遘微疾默坐於一室不食
  飲者踰月縣令遣醫來視疾君子麾去曰吾年八十有
  八其死宜矣何藥之爲未幾翛然而逝實至正乙己十
  月戊申也君子姓陳氏諱樵其字爲居釆人因其衣鹿
  皮故又號爲鹿皮子表隱趣也其先居睦之富春宋之
  中葉來徙東陽太平里世爲衣冠巨族曾祖居仁祖嚞
  登仕郎父取青國學進士從鄉先生石公一鼇與聞考
  亭之學有志節嘗抗章詆權臣賈似道誤國及宋亡元
  丞相伯顏見其章欲用之辭君子幼學於家庭繼受易
  書詩春秋大義於李公直方其於天下之書無不讀讀
  無不解學成而隱邈然不與世接惟寤寐羣經思一洗
  支離穿鑿之陋形於談辨見於文辭恒懇懇爲人道之
  文辭於狀物寫情尤精然亦自出機軸不蹈襲古今遺
  轍讀之者以其新逸超麗喻爲挺立孤松羣葩俯仰下
  風而莫之敢抗或就之學則斥曰後世之辭章乃士之
  脂澤時之清玩耳舍六經弗講而事浮辭綺語何哉少
  作古賦十餘篇傳至成均生徒競相謄寫謂絕似魏晉
  人所撰君子則諱之不復肯爲也君子足跡未嘗出里
  門而名聞遠達朝著知名之士若虞文靖公集黄文獻
  公溍歐陽文公玄皆慕之以爲不可及移書諮訪如恐
  失之性復至孝父患風攣君子扶之以行歲久益勤後
  爲風痰所侵氣弱不能吐君子截竹爲筩時吸而出之
  母郭夫人歿君子不見見其遺衣輒奉之嗚嗚而泣生
  平未嘗言利苟非其義千駟萬鍾弗爲動家雖素饒於
  貲痛懲膏粱之習惡衣菲食以終其身遇歲儉輒竭粟
  賑里閭自取來牟以續食嘗發所藏錫爲器工人持歸
  乃白金也悉易之或以吿君子君子一笑而已嗚呼君
  子己矣世豈復有斯人哉君子所著書曰易象數新說
  曰洪範傳曰經解經曰四書本旨曰孝經新說曰太極
  圖解曰通書解曰聖賢大意曰性理大明曰答客問曰
  石室新語曰湻熙糾繆曰鹿皮子曰飛花觀小藳合數
  百卷君子正配朱氏先若干年卒生延年大年耆年喬
  年昌年大年至正庚寅中鄕闈乙榜第一署徽州路歙
  縣敎諭側室某氏生逢年君子没時諸子唯喬年在女
  三人適某某孫男九人某某孫女四人適某某曾孫男
  五人某某曾孫女三人在幼某年某月葬於縣西南四
  十里懷德鄕斗潭山之原縣長貳及學士大夫門弟子
  咸會莫不灑泣葬後五年其高第弟子楊君芾乃爲撰
  列狀一通而喬年同王爲持示金華宋濂再拜請爲銘
  嗚呼君子以超絕之姿曠視千古若一旦暮期以孔子
  爲師而折衷羣言之是非不徇偏曲不尚詭隨必欲暢
  其己說而後已可謂特立獨行而無畏懾者也非人豪
  其能之乎雖然湻熙二三大儒其志將以明道也初亦
  何心於固必使君子生於其時與之上下其論未必無
  起予之歎而君子之衆說亦或藉其損益以就厥中則
  所造詣者愈光輝渾融而卓冠於先後矣天之生材相
  違而不相值每如此竟何如哉然君子措慮之深望道
  之切其所傳者確然自成一家言殆無疑者世之人弗
  察伐異黨同常指君子爲過高是豈窺見其衡氣機者
  哉濂也不敏竊有慕洙泗伊洛之學有志弗强日就卑
  近不足以測君子所至之淺深而君子則欲進而敎之
  今因請銘故備著昔日問答之辭於其首後之傳儒林
  者尚有所稽焉其稱爲君子者君子蓋有德之通稱尊
  之可謂至矣銘曰洙泗傳聖髓兮伊洛發遺精天人旣
  混合兮陽陰悉苞并無聞不開闡兮金石奏和平自茲
  益演繹兮自日中天行如彼藝黍稷兮薅去莠與稂春
  實成白粲兮詔使來者嘗有夫起東海兮吐言一如鏞
  嚕吰達幽隱兮務使聲遠揚豈欲異塗轍兮理致無終
  窮著書動盈車兮片言類括囊中有萬寶玉兮包絡無
  遺亡解之溢眾目兮瓌異吁可驚似茲海外珍兮神光
  燁如虹苟施琢刻工兮定可獻明廷下可奉公侯兮上
  可奠方明胡爲墮空山兮枯槁埋光晶鹿皮剪爲裘兮
  峩冠䞉垂纓臨流翫飛花兮心與烟霞㝠淸風與逸氣
  兮橫絕宇宙中食道身自腴兮疇計祿位豐婆娑太霞
  洞兮卒以上壽終斗潭向東流兮内有八尺塋鬼神必
  訶衞兮靈氣結華英永爲文字祥兮千祀垂休聲