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曹君順甫與予居同郡且同舉教官予訖不調而順
  甫用累考序遷為溫學正其行也會予以督運吏書
  滿歸自海壖順甫謂予幸以一言識其別於是距予
  與順甫同舉時二十又三年矣劣弱無似不能使其
  學與日俱進詎有以增益順甫之所未至哉然嘗從
  鄉先生聞乾淳師友之盛未始不歎其人物之聚學
  術之散也蓋婺之學陳氏先事功唐氏尚經制呂氏
  善性理三家者唯呂氏為得其宗而獨傳至於人自
  為書角立競起呂氏終莫能挈而合之也其在溫則
  王道甫之慷慨名義嘗合於陳氏矣而其言無傳焉
  陳君舉本薛士隆上下古今而和齊斟酌之以綜世
  變為說不皆與唐氏合其廑存者亦莫之傳也葉正
  則推鄭景望周恭叔以達于程氏若與呂氏同所自
  出至其根柢六經折衷諸子剖析秦漢訖于五季凡
  所論述無一合於呂氏其傳之久且不廢者直文而
  已學固弗與焉三代之聖人遠矣於大道隳裂之餘
  而能必尊其所聞必行其所知豈非卓然獨立而不
  懼者乎是未可以專私蔽錮為其詬病也塚钜淪沒
  晚後無所依風承響接第以世之所共傳為信遂使
  散者不可複合不傳者日就泯墜安知紛然不同之
  中有混然大同者在耶夫考師友源流之自務合乎
  聖人之本統以壹諸生之道德學校之重事也故予
  取以為順甫告是雖非有以增益順甫之所未至其
  望於順甫則厚矣他日順甫歸休而與予遊於鄉校
  尚挹其緒論以袪所惑焉