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問學者將以行之也所學何道歟所行何事歟弦歌
  之化本於四科之文學後世專門名家猶有以儒術
  飾吏者以經義決事者夫何古道湮墜士習日媮羣
  居則玩思空言而指簿書錢糓為細務從政則苟逭
  吏議而視仁義禮樂為虛文不幾於所養非所用而
  所用非所養歟二三子蒙被樂育以幼學為壯行之
  地可無所熟講而素定歟孔門遠矣西漢之士有不
  可企而及者歟願試陳之無以讓為也
  問欽惟天朝建國學為育材之地二三子以公卿貴
  胄而齒於諸生其相與言者無非天人性命之理若
  夫五射六禦干戈羽龠凡古所用以為教者皆未嘗
  以接於心目豈不曰彼所習者器之末此所講者道
  之本歟是宜成材就實有卓乎其特異者乃或不能
  無媿於古何歟先儒之論學蓋曰不可厭末而求本
  古人為教之具亦有可用於今者否歟願推求其遺
  法將以複於上而與二三子講習焉毋徒以空言為
  也
  問國家之患盜自古而然矣方今朝廷清明天下無
  事而民間椎埋搏掩之習猶有存者以為養之未至
  窮而無賴歟教之未盡愚而無識歟則農桑學校之
  政嘗舉矣以為郡縣之治有未善苦吏急而致然歟
  則守令之選又未嘗不精也願推言夫不能使民不
  為盜者其失安在弭之之方宜何如毋諉曰此有司
  者之事非諸生所知也
  問進賢退不肖古之道也國家設官分職以理庶務
  而俾持風紀者司其黜陟夫何州縣問絓於吏議者
  往往而是登於版牘者曾不多見歟有虞氏所舉十
  有六人所去四人而已由是推之三載之所黜陟概
  可知矣豈今不古若賢者寡而不肖者衆歟孔子曰
  十室之邑必有忠信安可厚誣天下無君子歟願試
  陳之以袪所惑焉
  問君子小人如隂陽之相反用君子則治用小人則
  亂不待智者而後知也然稽之前古雖治世未嘗無
  小人果可盡去乎夫所以處之者必有其道矣聖人
  推隂陽之消長以為處小人之法或尚剛決或貴於
  不惡而嚴何其不同乎方今明良相逢君子道長時
  之所以為泰也欲保其泰有急於處小人者乎聖人
  所為剛決與不惡而嚴者今宜何先二者以對
  問養士將以致用也養之於未用之前者有教法焉
  用之既養之後者有選法焉為法雖不同而首尾相
  資有不可偏任者夫向今也拘於法守莫能相通漢
  之徒三千不盡登於銓曹唐之吏八百不皆出於學
  館所養非所用而所用非所養選法在今為甚密教
  法視古則已疏法制之疏密既殊事任之重輕不得
  不異此勢之所必至歟是果出於立法之初意否歟
  品調消息之使無彼此輕重之偏亦有道歟此區區
  之所欲聞也
  問古之為國者必務訓農其民富而俗醇良有以也
  方今朝廷重臣既專領司農之官郡縣長吏又兼任
  勸農之職而田裡之間地有遺力人多遊心談者率
  以為田不井則背本而趍末者衆是固然矣夫井地
  之法既未易卒複若何而能使守本業者有以盡其
  力遂末作者有以易其心幸試陳之
  問古之為治者必正習俗夏之忠商之質周之文所
  尚不同故其為俗亦異董生為漢宜損周之文用夏
  之忠漢人所習尚者果周之文否歟方今之俗以為
  文耶則士多因陋而就寡以為質耶則民多澆淳而
  散樸以為忠耶則為吏者又往往舞智以禦人所尚
  果安在歟欲救其弊宜何先歟諸君子他日獲備官
  使出而任承流宣化之責於當代所宜損益者可無
  夙講歟試言其略
  問除盜捄荒非無良法然莫若思患而豫防之乃今
  聖仁在上威行惠孚蟻聚之衆固已肅清菜色之民
  殆將蘇息及是時也儆戒無虞蓄積備具有不可不
  素講者二三子儻有志焉於從政乎何有請試陳之
  以俟有司之采
  問昔者孔門弟子之問答言必以實聽其言而其志
  之所趍學之所造可知也去聖日遠後生小子類以
  空言相高端木氏之所不得聞者若已有聞漆雕氏
  之所未能信者若已可信雷同剿說並為一談雖有
  知言之君子亦莫能察其所志之遠近所學之淺深
  也惟自知之明者其為言也實二三子宜審於自知
  矣幸因答問少攄其素藴以見夫所志所學之實何
  如也
  問為國者皆欲吏之亷不知所以致其廉皆患吏之
  貪而不知所以去其貪談者謂祿秩厚則廉者有所
  勸禁令嚴則貪者有所懲是固然矣今之祿秩非不
  厚而廉吏不為之多禁令非不嚴而貪吏不為之少
  其理安在乎
  問聖賢之論治未嘗不取法於古顔淵問為邦而孔
  子告以四代之禮樂滕文公問為國而孟子告以三
  代之井田學校何所取之不同歟由施設次第言之
  必養之以井田教之以學校而後禮樂可興也其法
  果可偏廢歟孔孟所言布在方冊顔淵無其位而不
  得行滕文公有其志而不能行後世雖或行之而未
  盡也今亦有當講者歟尚畢其說
  問民貧則國無獨富民富則國無獨貧此理勢之必
  然而無可疑者今天下之民以為貧耶木土被文錦
  犬馬餘肉粟者亦或有之以為富耶裋褐不完含菽
  飲水而不免於饑寒者蓋已多矣國家之調度將一
  切取贍於富家固不能無朘削之患欲使均無貧而
  皆有以待公上之須又慮夫兼併之弊終未易除然
  則為國計者如之何其可也
  問蓋聞君子學道則愛人小人學道則易使今之君
  子知學道者誠有之矣小人而能學道者初不多見
  也伊尹欲以斯道覺斯民使化行俗美而比屋可
  封則為君子者不得不任其責請試言之以觀二三
  子之自任者何如也
  問為法必有先後之序知所先後則舉而措之斯易
  耳蓋昔之言治者曰明黜陟也抑僥倖也精貢舉也
  擇官長也均公田也厚農桑也修武備也減徭役也
  覃恩信也重命令也此十事者孰於今為急而在所
  當先孰於今為緩而在所當後二三子習為明體逹
  用之學必嘗深究其要矣盍悉陳之
  問昔安定先生之教學者有經義齋有治事齋治事
  者人治一事又兼一事故其出而仕多適於世用若
  老於吏事者由講習有素也夫窮經而不能致用則
  經為空言矣作事而不師於古訓則其為事亦苟焉
  而已矣是果可岐而二之歟然以其成效觀之則又
  如彼何歟諸君子朝斯夕斯所談者無非經義也所
  治果何事歟幸試以素所講習者言之毋讓
  問錢出於古而交會創於近代然所謂交會者必以
  錢為之本蓋合券所以取錢非以彼易此使之舍實
  錢而守虛券也方今鈔法獨行而錢遂積於無用之
  地立法之初固有因有革及其既久亦宜有變通之
  道焉請試言之以待執事者之財擇
  問禹湯文武其道一也而有忠質文之異尚子醜寅
  之異建何歟至若夫子又有行夏從周之說其去取
  之旨可得而聞歟記禮者有曰虞夏之質殷周之文
  至矣由是言之有虞氏亦有所尚歟殷之前夏已尚
  質周之前殷已尚文歟三代而下以迄於今所用固
  夏時也今之為文果皆周之文否歟時務蓋莫有大
  於此者不可以不講也幸究其說