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夾谷可與字說
  頴川夾谷君名立字可與聰明人也好學篤志制行
  潔修言語有章威儀彬彬謂余曰父命以名而友以
  字我子其爲我說竊以爲君之名若字聖人之言也
  豈容贊一辭而訓詁辭義前修講之明矣愚何敢贅
  然此經凡六言而目有四其次第淺深皎然無疑自
  學而至於立固已深造進於權則大全矣余觀君之
  以禮律身以義度物其幾於能立而進於權者歟昔
  者聖人使漆雕開仕其自言曰吾斯之未能信夫盡
  心知性以知天苟一毫不自慊不啻爲未信也聖人
  其不知人而誰知於開猶不得察其心之未盡者惟
  開也自知之明而不敢必是亦爲學者師也知人古
  所難而自知亦不易以余之昏陋企君不可及君明
  於自知則亦以今之所至驗之聖人之言實其虛而
  充其所容守其可而求其未可吾見君之化於道矣
  姚原魯字說
  延祐丙辰五月二十有七日信安姚君過余揖而進
  自道其姓名字出書一卷授余曰比吾友贈我以名
  若字之說君亦幸以敎我余取而讀之有述姚君之
  語曰予名洙父命以原魯代名又贊之曰至哉乃翁
  之字其子也予謂子生三月父命之名禮也盈天地
  之間皆物莫不有形與聲惟動物之聲自已出人則
  靈而用夫物者也物之無窮皆欲以供乎用是以智
  者綠其形以聲名之然後天下皆知名是者足爲是
  用命之無不如意焉人之類則又有上下親疏之等
  而以父子君臣之屬名而別之矣然其生也無窮而
  各欲親其親姑謂之曰子則眾人之所同也故假物
  托類私以名其子爲子者亦知此吾之專名也故有
  命呼則唯而起其父兄以是而呼之他人亦得以是
  而呼之自忠質趨文而自卑尊人之禮至於旣冠而
  成人者又緣其名取義以字之所以尊其名則字者
  朋友之責而以其名獨歸之父兄亦所以全父兄之
  尊也故曰幼名冠字周道也然周公之於召公原壤
  之於孔子曾子之於子夏猶直名之而未盡以爲諱
  是則古之道也今姚君自爲名而父字之何謂哉乃
  所願則使其子學孔子之道歟蓋洙魯水也魯聖人
  之居也今洙之地非魯矣猶求其原不忘本也聖人
  之道常道爾載之於經充塞乎天下猶水之在地無
  往不有也奚陳迹之尙而必求洙之原於魯乎子在
  川上曰逝者如斯夫不舍晝夜於水見道體之流行
  也夫水漸涵濡潤無細不入其用微矣及流而爲川
  瀦而爲海震蕩漂泊汪洋漫衍則物之鉅未有過之
  者道之費不尤著於此乎觀水必求其原學道庸可
  不探其本乎道之流行無間形於目接於身錯綜於
  萬事罔或非出於此則統宗㑹元其有在乎雖然語
  大而遺細言遠而忘近不知下學而務上達譬之日
  月星辰皆天也舉棄之而獨指蒼蒼者曰天之全體
  在是正今日學者之病也抑又有說焉原者水之始
  也壑者水之委也䝉發於山順而趨下三危之黑水
  積石之黃流濟之沈伏弱之散渙渭之清涇之濁其
  始固不可同也及其歸于大壑和比合同始不見其
  跡無損無益始知其大揚觱沸之泉而曰聞道一日
  莫已若矣則又非學也且水險物也剡木而乘之放
  于中流一瀉千里方快於心而操之少懈則覆矣其
  原則濫觴耳是又不可不懼