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上宋經歷書
  書曰凡厥庶民有猷有爲有守則念之夫庶民至眾
  也焉得人人而察之故孔子曰舉爾所知謀猷有小
  大事爲有難易所守有誠僞難制者心也難明者理
  也難窮者事也以難制之心究難明之理而應難窮
  之事或中焉或否焉未能定心而不外求者類然也
  人豈易知哉故大禹曰知人則哲爲政以得人爲先
  雖十室必有忠信況大邑通都肩摩袂屬豈無遺逸
  而在下者上之人不能援而進之使之阨窮而莫敢
  吿是之謂棄才舍有所藏用有所行而乃招之不來
  挽之不進知自潔其身而不爲天下慮懇懇乎木石
  居而麋鹿友是之謂亂倫或援之或推之不度其德
  量其力外以欺於人內以欺於心囂囂然而康而色
  曰予攸好德惟恐自鬻之不克售實乃嗜利無恥之
  人耳是之謂不知命棄才不可也亂倫不可也不知
  命尤不可也君子適其可而已某生三十有六年矣
  少經喪亂及長奔徙流離艱難險阻無不嘗之三十
  而知學聖賢之言是誦仁義是求猶望洋而莫知所
  正企宮墻之美而不得其門惟無先人之廬以蔽風
  雨負郭之田以供饘粥故日與呶呶者甘於咈耳騷
  心以自給其敝緼藜糗亦冀斆學之半而有進於萬
  一焉耳先生過聽將謂有所抱負乃欲引而置之掾
  史之列其亦欲免其凍餒而已耶抑將有所任使而
  望其有補於公道也夫某以椎魯之資遲莫之學而
  先强仕之年處激揚之地其不殆於事也幾希矣古
  之君子未嘗不欲仕道可以濟天下德足以致中和
  自修者已至然後思及乎人然豈汲汲於進哉未至
  於此而且汲汲焉則爲貧爲養者也爲養爲貧而仕
  抱關擊柝可也乘田委吏可也浙水東七郡戶不下
  數百萬食祿者千餘人利害休戚進退黜陞皆係乎
  一司而欲使無一物不得其所澄源而清流彰善而
  癉惡樹之風聲而示之成憲其爲任莫重於此者矣
  臬鄙人也而謂可使贊畫諾於其間耶不幸少孤而
  不逮事雖欲養誰爲養一身之貧則食其力以自足
  顧敢見得忘義而爲知人之累耶若夫和而不流剛
  而無虐孜孜爲善諤諤在庭大府豈少其人哉而某
  則未能也勾稽簿書署名案牘行入步趨進旅進旅
  伺官長之顏色爲喜懼尸素而優游者閣下何取焉
  而某亦以爲愧也夫鳥俯而啄仰而窺終日經營而
  不能飽莫寄於一枝而有風雨之憂鷹鸇之虞方且
  搶然而飛嘎然而鳴悠然而自得也主人見而憐之
  網羅而得之飲食之振拂之置之華堂之上而日寓
  目焉視其毛羽日益衰光彩日益敝蓋其樂放曠而
  畏拘檢也故不若任其性爲愈爾某之志有類乎此
  故薦其說以終之願先生垂察焉某再拜
  上李照磨書
  八月三日後學許某再拜獻書照磨彝齊先生閣下
  道之爲道難矣哉洙泗諸子親得聖人爲之依歸諄
  諄然命之者至矣然其才有高下則其得有淺深如
  天降時雨溥博洋溢而地有肥磽則生物不能齊也
  聖人之道大而公故其發言周而密自今推之縱橫
  反覆無不從容中道當時惟顏子明睿純粹故與
  之
  言終日不違曾子篤實深潛故獨聞一貫之旨顏子
  早沒其學不傳曾子傳之子思孟子其書出而道益
  明自餘傳之愈下則不能無獘豈惟不傳至莊周荀
  卿李斯之徒而後有失也雖親而炙之其語言有不
  能肖於聖人者如仕而優則學學而優則仕之類是
  也所謂學優而仕者誠是矣而謂仕先於學可乎仕
  者上致君下澤民匹夫匹婦不獲自盡則責有所歸
  其可嘗試哉雖然子夏有爲言之也列國大夫世襲
  其任蓋有未學而食祿爲政者矣然不明所以立言
  之故使後之急於進者指此以文其不學之過其獘
  乃見爾孔曾思孟則無是言矣開也謂吾斯未能信
  則子說由也謂何必讀書則子以爲佞曾子之學自
  格物至於修身然後推之國家天下子思謂不明乎
  善至於民不可治孟子曰幼而學之壯而行之其視
  子夏之言大有逕庭矣某有志于學未得其門而入
  者也貧與賤乃命分內事爾先生命之曰仕則未可
  也夫有志於進取者公卿之門形勢之途其足迹未
  免於數數强者則進捭闔縱橫之說弱者則爲卑疵
  孅趨之容甚而苞苴之行筐篚之遺蓋不如是則難
  乎其進矣選之以公用之而當者蓋千百而什一也
  先生自洙泗載道而南利欲之私無所撓於胸中奔
  走之徒無自紹於門下某每介于賓階而奉清談者
  惟道德性命而已仕祿之言未嘗進也今乃力以挽
  之謂某有知已之道則可矣而於某之心則有未察
  也故敢爲矯潔之行以要譽乎環顧其中未見有可
  行者懼蹈夫仕優則學之失耳假之數年得以饜〓
  乎六經優游乎百家參稽於史傳全鉛刀之利庶幾
  一割焉其成與否則天也莊周曰風之積也不厚則
  其負翼也無力以尺寸之翼駕尋丈之風而欲以是
  干青霄薄飛鵬不爲蜩鷽之類也幾希矣某何敢焉
  某再拜
  荅吳正傳書
  大易畫而人文開典謨作而大道著聖聖相傳至夫
  子而大明孟子歿則日以晦矣濂溪浚其源程張疏
  其流朱子放而極於海可謂光前絕後宜其悠久而
  無息也今朱子之書滿天下誦而習之者豈少其人
  能升其堂而闚其室於今幾何人哉去其世若此未
  遠猶且如是則繼今以往其明晦未可知也堯舜之
  道孔子集其大成中雖有晦明無害也孔子之道朱
  子發其大全中雖久晦無害也今朱子之言滿天下
  誦而習之者旣多安知不有知朱子如朱子之知孔
  子者亦未須預爲之憂也竊獨自悲抱朱子之書而
  誦之若操扁舟下滄溟遇風濤而失楫倀倀乎無所
  底止方憂已之不暇尙敢憂人哉足下氣質清淑求
  之於朱子之書凡所誦言旣已得其要領矣方且遑
  遑若有所不足諄諄若有所求是不自貴夜光之明
  而欲求熠燿之助也雖然辱交旣深固知足下之心
  無不誠而言無不信來書之云云蓋亦眞以爲有所
  未足而欲求之耳貧而求於富寡而求於多固宜矣
  某之才之學不逮於足下遠矣而且以是來蓋將警
  省其昏懦鞭驅其駑怯眞不屑之敎誨也奉敎以還
  三復吟誦初躍如其喜且惕然而懼故遲而不以書
  對者有所不敢也今足下以此爲疑蓋深惜暗投其
  珠耳姑誦聞之於師者以復足下昔文公初登延平
  之門務爲儱侗宏闊之言好同而惡異喜大而恥小
  延平皆不之許旣而曰吾儒之學所以異於異端者
  理一而分殊也理不患其不一所難者分殊耳朱子
  感其言故其精察妙契著書立言莫不由此足下所
  示程子涵養須用敬進學在致知之兩言固學者求
  道之綱領然所謂致知當求其所以知而思得乎知
  之至非但奉持致知二字而已也非謂知夫理之一
  而不必求之於分之殊也朱子所著書蓋數十萬言
  巨細精粗本末隱顯無所不備方將句而誦字而求
  竭吾之力唯恐其不至然則舉大綱棄萬目者幾何
  不爲釋氏之空談也近日學者蓋不免此失矣吾儕
  其可踵而爲之乎抑愚又有所聞聖賢之學知與行
  兩事耳講問辨詰朋友之職也至於自得之妙力行
  之功他人不得與焉非自勉無所得也某雖愚鈍然
  不可謂無志於此足下於斯兩者涵泳從容精修力
  踐旦旦有得幸明以吿我賜中流之一壺則感責善
  之德深矣
  上劉約齊書
  道於萬物無所不在用物而中於道與否則存乎人
  均一事也彼應之則非此應之則是非事物之理本
  有是非也人於理有明不明而措諸行事有當不當
  爾昔者聖人與天同道建皇極於上天下之人莫不
  服其睿知而懷其道德與之俱化而不自知其所以
  然雍雍熙熙囿於和氣舉天下無一事一物不得其
  所此不言而敎不動而化堯舜之世比屋可封者爲
  是故也蓋陰陽運行無息純粹清明之氣常少而錯
  糅偏駁之氣常多故聖人不世出其得氣之清純而
  受大任者旣立乎其位而化當世矣又深慮夫繼之
  者未善而晦斯道也故不得已而後立言此其以天
  之心爲心而互宇宙同胞其民也孔子之聖適逢天
  運之失常而不得立乎其位以化當世又憂後世聖
  人之不復作也故取前聖之言而折衷之以爲不可
  易之大經萬世之下道之顯晦則係乎人之明不明
  而載道之器未嘗不全於天地之間也詩以順情性
  之正易以謹事變之幾禮以固其外樂以和其中書
  以示聖賢之功用而春秋以誅賞其善惡孔子之意
  豈不曰吟咏乎詩以養其原涵養乎禮樂以成其德
  應事則察乎易之幾使知懼於春秋而取法書也易
  禮樂詩循天理緣人情品量節制猶若有意爲之書
  與春秋則史官紀當時事實爾孔子恐史之所錄記
  善惡混殽不足以示懲勸於春秋嚴其褎貶之辭使
  人知所懼於書獨存其善使人知所法故春秋之貶
  辭多而襃甚寡書則全去其不善獨存其善而已雖
  桀紂管蔡之事猶存于篇蓋有聖人誅鉏其暴虐消
  弭其禍亂惟取乎湯武周公之作爲非欲徒紀其不
  善也是故羿浞之篡夏幽厲之滅周略不及之觀此
  則聖人之志可見矣然則書者紀聖賢盛德大業之
  〓書爲萬世之師法綽綽乎有餘裕雖火於秦而沒
  其半未害也後聖人而作史者法於春秋作編年而
  不敢加襃貶法於書作紀傳而不敢獨存其善而去
  惡況傳聞之謬誤考察之不精輕信而不揆之於理
  其誣罔聖賢變亂事實者多矣以堯之聖書稱明峻
  德親九族而史遷輕信以爲堯舜同出於黃帝著於
  帝紀堯以二女妻舜是從曾祖〓配曾族孫也謂之
  明德親族可乎以微子之忠賢孔子謂爲殷之仁而
  劉恕輕信以爲微子抱祭器歸周列於外紀以殷王
  元子殷未亡而遽歸周是賣國自全之人也謂之仁
  可乎卽二典微子之篇而觀之則誣罔聖賢之罪昭
  矣諸若此類可勝舉哉温公編年之書其大義間有
  未明朱子旣釐而正之前乎此惜乎猶有所未暇也
  抑外紀成於劉恕困病之中亦非得意之書歟先師
  仁山金某吉父生於外紀旣成數百年之後而於書
  逆求千古聖賢之心沈潛反覆覺與史氏所紀者大
  異於是修成一書斷自唐虞以下接於通鑑之前一
  取正於書而兼括易詩春秋之大旨旁及傳紀諸子
  百家雖不敢如綱目寓襃貶於片言隻字之間而綱
  羅遺失芟夷繁蕪考察證據坦然明白其於書則因
  蔡氏之舊而發其所未備其微辭奧義則本朱子而
  斷於理勒成若干卷名曰通鑑前編某受業師門昔
  嘗竊窺一二而未獲見其全書至於病革猶刪改未
  已將易簀則命其二子曰前編之書吾用心三十餘
  年平生精力盡於此吾所得之學亦略見於此矣吾
  爲是書固欲以開學者殆不可不傳然未可泛傳也
  吾且歿宜命許某次錄成定本此子他日或能爲吾
  傳此書乎某聞之抱書感泣今旣繕寫成集矣吾謂
  君子之身存而其道之行不行者天也身亡而其書
  之傳不傳者人也先師學於北山何文定公魯齋王
  文憲公師友之門而北山實勉齋先生之高弟其爲
  學也於書無所不讀而融㑹於四書貫穿於六經窮
  理盡性誨人不倦治身接物蓋無毫髮歉可謂一世
  通儒嘗有大志於天下而不見用其命也夫平生所
  著書今或有傳者矣而此編上論堯舜以來皆聖賢
  功用殆非他書比身沒且十年而未克傳此則人之
  過也蓋山林之士未嘗光顯於天下雖抱瑰奇人安
  知而信之必得當世大人君子一品題之然後可以
  發其藴而新人之耳目庶幾有信之者韓退之擅一
  代之名其文可必傳于世島郊湜籍之徒獲交於退
  之而其名至于今不朽先生紹魯齋先生許子之的
  傳而許子之學亦出於朱子則先師未嘗不同其原
  也先生於文章今之退之也得一品題之冠乎篇端
  則是書可行于今傳之於後必矣古人非窮愁不著
  書先師之身亦窮矣而此書則未嘗發於愁也凡憤
  惋悲切感激奮厲形於言辭僅足發其心之不平而
  非所以公天下也然而傳者亦多矣今以公天下爲
  心著書以利後學乃反鬱而未傳則君子之所宜動
  心者使未傳之書因一品題之而得傳則先生成人
  美之心盛矣後學拜先生之賜大矣然其書之可傳
  否也則惟先生進退之
  回南臺都事鄭鵬南凂點書傳書
  某比者方獲一識荊州未能從容奉敎而除書亟下
  高步烏府拜別之日殊深怏然嗣後屏居窮山幾與
  世絕詢候之敬弗克尋問便郵以伸彝義惟有江東
  暮雲引領西望以寓傾向之懷耳卽日伏想蓮幕優
  游履用納福近辱蕭侯傳示敎命俾點書傳舊不曾
  傳點善本前輩方欲辭謝又恐有辜盛意遂以已意
  謾分句讀素學淺陋不能識知聖經賢傳旨意錯謬
  必多惟高明正之可也圈之假借字樣舊頗曾考求
  往往與眾不合今以異於眾者具別紙上呈標上舊
  題爲蔡氏書傳謹按古來傳註必先題經名然後曰
  某人註如易王弼註書孔氏傳詩毛氏傳鄭氏箋未
  有敢以已名加於經上者今羅以通前題曰蔡九峰
  先生書傳使死而有知九峰於地下敢安此僭乎况
  羅以通全竊九峰序意自爲序文昭揭於前而於九
  峰元序附于書後其不知義甚矣某輙以紙重護元
  標乞命善書者易題曰書蔡氏傳庶幾於義而安未
  繇參承卽日餘寒尙峭惟冀若時以道自重
  與趙伯器書
  自子敏敎授去後乏便不克寄書日來想爲學日益
  令祖相公尊履壽康尊父令叔動止咸吉某今歲留
  山中頗得絕人事與朋友旦夕相語温習舊聞微有
  新得但目力不及而寸心摧阻非向時爲學比其進
  蓋若挽强弩爾思温一疾竟不起五月十七日已成
  長往心墮膽裂魂消神喪不知所以自處也始期一
  二年間爲畢室家之願付以祭祀之責而某得以絕
  俗謝交優游山林以俟天壽之命而造物見誅變生
  意料所不及常以人之喜動而務進取者爲不安義
  命而未必遂其汲汲之心某切切務退以求保全所
  畀賦不欲〓之爾天乃區區吝一靜亦不以見畀何
  耶今則進退無據後顧深憂將何爲也吾子聞之亦
  能爲一嘆否王希文志甚專力甚勤然每爲虛曠玄
  遠之論而欠循序縝密之功大率得之朋友漸漬日
  固日深遂以爲本所有也數月間痛爲刮除知就平
  實近來年少氣銳喜怪厭常彷想乎高大而不知有
  細微每每奇論如此吾子知所向方希文談道吾子
  純粹不絕口固知不爲摇撼否則迷不知復流爲誕
  妄非小失也與希文暫歸城府舟中觀吾子贈行序
  文有訐直之風無温厚之氣多自廣狹人之意少遜
  志務敏之心且在我者或未能盡超脫乎此則爲是
  說亦太早計而自欺矣道固無所不在聖人修之以
  爲敎故後欲聞道者必求諸經然經非道也而道以
  經傳傳註非經也而經以傳顯由傳註以求經由經
  以知道藴而爲德行發之爲文章事業皆不倍乎聖
  人則所謂行道也傳註固不能盡聖經之意而自得
  者亦在熟讀精思之後爾今一切目訓詁傳註爲腐
  談五代以前姑置勿論則程張朱子之書皆贅語爾
  又不知吾子屏絕傳註獨抱遺經其果他有得乎未
  也不然則梯接凌虛而遽爲此訶佛罵祖耳由是觀
  之吾子之氣亦少銳歟且序文見裒者則爲太過而
  某平生之學未敢外先哲之言以資玄妙也固疑此
  文有激而然識者觀之或有以窺吾子不可不謹也
  山中朋友從愚成幾微一書多得助所不及欲借前
  大地圓校正幸稟令祖相公得暫付至以備參校或
  希文家人或别有約便實封寄何敎授處希文歸日
  必可返璧不致浮沈也此身若拘囚不可復動未知
  何日千萬惜日問學爲正之歸母負向日歲寒之言
  幸甚
  代人上書補儒吏
  後學某謹獻書于某官閣下周官自公孤至下士凡
  八等外取於諸侯內舉於學校皆以德以才大夫而
  下大事則從長小事則專達是受一命以上皆得以
  行所學而遂其志其贊治之吏曰史則官長所自辟
  蠲其課役而使之造文書給趨走而已謾不敢可否
  事漢初用蕭曹爲相國而士人皆出於吏是以由吏
  入官者終漢世不革自縣郡佐史斗食吏進而爲公
  卿者往往多碩德大才如于定國丙吉薛宣袁安楊
  震之徒數十人皆是選也然雖爲吏其於政事進退
  予奪皆得預參廷辨面爭不專以詭隨爲事是周之
  吏賤而漢之吏貴矣大朝式考古訓自吏擇官故由
  吏升而爲公卿者不可一二數今聖天子下明詔設
  科取士而官之德至渥也有不得預於此者則使由
  吏以進夫取才於學周制也選官於吏漢法也由儒
  入吏由吏拜官則兼周漢之任人然則今之爲吏者
  可謂貴而士之生斯世可謂幸矣某幼而誦長而習
  亦思以自治其身者有及乎人而欲進無道固知竿
  門非鼓瑟所也方今文運開明茅拔彚征而某猶且
  佔畢呻吟於窮閻之下則自棄甚矣今亦旣上名公
  府而平昔局束固守不能自衒鬻立聲譽以動上人
  之聽而主〓畢門儲無儋石故亦無攀援之勢以爲
  進取之資則是徒溷案牘不得自奮也惟明公寬仁
  愛人汲引後進有如不及而某猶且緘嘿不一自鳴
  則終無可以進之日矣伏惟憐而幸之陽和一噓轉
  寒爲燠使預於斗食之列誠冀平日小有得者一試
  之爾亦豈敢望復有升陟如漢之爲吏者哉惟明公
  鑒之某再拜
  回南臺都事鄭鹏南凂點書傳書蓋鄭有讀書凡例之問
  某比辱指使點正書傳不揣蕪陋弗克辭謝輙分句
  讀汗染文籍高明不以爲鄙而麾之旋拜書敎詞旨
  謙抑若待君子某何敢當讀書凡例亦非所敢知其
  少年繆悠爲貧賤所奪不能力學故根微源淺所達
  幾何雖一登碩師之門其所成就如斯而已讀書之
  法無過熟讀精思詳問明辨無他道也但恐大師宿
  儒有自得之學非晚輩之所可測識者耳千里相望
  無由侍立下風卽日春南暄暖伏冀順時爲國自重