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先生諱謙字益之姓許氏其先占籍京兆之興平後
  有官於吳者因家焉九世祖延壽宋刑部尙書六世
  祖實元豐間始居笠澤尋又徙婺爲金華縣人曾祖
  諱經國祖諱應龍皆弗仕考諱觥湻祐丁未進士卒
  官宣敎郞主管三省樞密院架閣文字無子以從父
  兄貢士君日宣之次子嗣卽先生也先生天資高嶷
  甫能言貢士君之夫人陶氏授以孝經論語入耳輙
  不忘五歲就學莊重如成人宋亡家毀貢士君相繼
  淪沒先生稍長僑居城闉借書於人以四部分而讀
  之雖疾恙不廢所涉向博知解且至旣開門授徒而
  猶有所疑無所從質聞仁山金先生講道蘭江上委
  已而學焉金先生曰士之爲學若五味之在和醯鹽
  旣加則酸醎頓異子來見我已三日而猶夫人也豈
  吾之學無以感發於子耶先生聞之惕然是時金先
  生年七十先生三十有一矣請不拘常序就弟子列
  而所居相距尙遠㑹金先生設敎於呂成公祠下乃
  獲便於參扣金先生嘗吿之曰吾儒之學理一而分
  殊理不患其不一所難者分殊耳先生由是致其辯
  於分之殊而要其歸於理之一又嘗吿之曰聖人之
  道中而已矣先生由是事事求夫中者而用之金先
  生歿先生益肆克闡多所省得自謂吾非有大過人
  惟爲學之功無間斷耳先生制行甚嚴而所以應世
  者不膠於古不流於俗介而不矯通而不隨身在草
  萊而心存當世大德十一年歲在丁未熒惑入南斗
  向北而行先生以爲災在吳楚竊深憂之是歲大祲
  先生貌加瘠或問曰先生豈食不足耶先生曰今公
  私匱竭道殣相望吾能獨飽耶其處心蓋如此而素
  志冲澹以道自樂淛東憲府聞先生名而不察其志
  辟以爲掾避弗就肅政廉訪使劉公庭直舉茂材異
  等副使趙公宏偉舉遺逸亦皆固辭趙公在南臺命
  除舍館迎致先生將使眾僚多士有所矜式欣然爲
  之起而不久留也先生旣東還以目眚倦於應接屏
  迹入華山中學者翕然籯糧笥書而從居再歲以兄
  子喪而歸戶屨尤多遠而幽冀齊魯近而荊揚吳越
  皆百舍重趼而至先生之敎以五性人倫爲本以開
  明心術變化氣質爲先以爲已爲立心之要以分辯
  義利爲處事之制至誠諄悉內外殫盡嘗曰已或有
  知使人亦知之豈不快哉或有所問難而辭不能自
  達則爲之言其所欲言而解其所惑討論講貫終日
  無倦攝其麄疏入於密微聞者方傾耳聽受而其出
  愈眞切惰者作之銳者抑之拘者開之放者約之爲
  學者師垂四十年著錄殆千餘人隨其材分咸有所
  得達官富人之子望閭而驕氣自消踐庭而禮容自
  飭四方之士無賢不肖以不及門爲恥搢紳先生至
  於是邦必卽其家存問焉或訪以典禮政事先生觀
  其㑹通而爲之折衷聞者無不厭服省臺諸公若王
  公士熙耿公愌王公克敬鄭公允中李公端吳公燾
  趙公天綱陳公思謙趙公仲仁前後列其行義于中
  朝鄕闈王司曹集賢鑑楊翰林剛中亦率同院剡上
  其名于省闥郡復以遺逸應詔先生終不爲動仍紀
  至元之元年屬當大比諉先生以文衡亦莫之能致
  也嘗謂吾非必於隱以爲名高仕止惟其時耳晚年
  尤以涵養本原爲上務講授之餘齊居凝然一日愼
  目坐堂上門人弗知也徑入焉則聞其無人侍先生
  之側拱立久之先生顧而徐言曰爾在斯耶其習於
  靜定久而安焉可知也先生少羇孤不逮事架閣公
  及其夫人韓氏而事陶夫人克盡子職兄璟性剛嚴
  委曲承順怡怡如也時氏姊有子而貧無以爲養迎
  歸奉之終身鍾愛二子而敎飭有方冠婚喪祭賓客
  之禮必盡其情文旣老而益艱瘁僦屋以居有田不
  足具饘粥而處之裕如門人呂權蔣立金涓方爲先
  生買田築室而先生逝矣先生素多疾金先生病革
  徒步往省之㑹大雪中寒温及奔兄璟喪於廣信疾
  增劇不果於行疾少間而神更清茂三年冬十月疾
  復作謂其子元曰伯兄以是月二十三日卒我死殆
  與之同日乎及是日正衣冠而坐戒元以孝於母友
  於弟元復請所欲言先生曰吾平日訓爾多矣至此
  復何言門人朱震亨進曰先生視稍偏矣先生更肅
  容端視頃之視微瞑遂卒享年六十有八娶朱氏承
  直郎廣德路總管府推官天與之女子男二人長卽
  元次亨以爲兄璟後先生葬以其明年春正月壬寅
  墓在縣西北婺女鄕安期里交友來赴者若干人門
  人以義制服者若干人合泉布營葬事因其自號而
  題表曰白雲先生許公之墓其又明年學者相率上
  狀郡府祠先生於學宮僉肅政廉訪司事杜公秉彝
  建請贈官賜謚未報先生於書無不觀窮探聖微期
  於必得雖殘文羡語皆不敢忽有不可通則不敢强
  於先儒之說有所未安亦不敢苟同也讀四書章句
  集註有叢說二十卷敷繹義理惟務平實每戒學者
  曰士之爲學當以聖人爲準的至於進修利鈍則視
  已之力量何如然必得聖人之心而後可學聖人之
  事舍其書何以得其心乎聖賢之心盡在四書而四
  書之義備於朱子顧其立言辭約意廣讀者或得其
  粗而不能悉究其義或以一偏之致自異而初不知
  未離其範圍世之詆訾貿亂務爲新奇者其獘正坐
  此耳始予三四讀自以爲瞭然已而不能無惑久若
  有得覺其意初不與已異愈久而新得愈深與已意
  合者亦大異於初矣童而習之白首不知其要領有
  何限其可以易心求之哉讀詩集傳有名物抄八卷
  正其音釋攷其名物度數以備先儒之未備仍存其
  逸義旁採遠搜而以已意終之讀書集傳有叢說六
  卷時有與蔡氏不能盡合者每誦金先生之言曰自
  我言之則爲忠臣自他人言之則爲讒賊要歸於是
  而已其言春秋三傳有温故管窺若干卷間以春秋
  大義數十百條與友人張君樞極論之皆傳註所未
  發於三禮則參互考訂求聖人制作之意以翼成朱
  子之說其語學者必順天地之理酌古今之宜使通
  於上下皆可遵用又嘗句讀九經儀禮三傳而於其
  宏綱要旨錯簡衍文悉別以鉛黃朱墨意有所明則
  表見之其後友人吳君師道得呂成公點校儀禮視
  先生所定不同者十有三條而已其與先儒意見脗
  合如此有老儒自以爲善言易力詆程子先生與之
  反覆辯論辭詳義正老儒語塞乃謝曰不意子之於
  易若是其精也先生中年以還仰觀俯察益有見於
  陰陽往來升降消長闔闢之故謂伏羲之經廣大悉
  備文王周公孔子之辭乃其傳註六爻之義特發凡
  舉例耳諸儒於象辭變占各有攸尙要不可舉此而
  廢彼也然獨未有所論述豈不以孔子晚始好易孟
  子深於易而不言易乎其觀史有治忽幾微若干卷
  倣史家年經國緯之法起太皥氏訖宋元祐元年秋
  九月尙書左僕射司馬光卒備其世數總其年歲原
  其興亡著其善惡蓋以爲光卒則宋之治不可復興
  誠一代理亂之幾故附於續經而書孔子卒之義以
  致其意也書成以示張君樞爲言運祚之延促豈必
  推之天命猶有人事焉漢之大儒言災異皆欲近修
  人事上答天變况聖賢之培植基本祈天永命者哉
  有國家者不可不仁民蓋以此也先生於天文地理
  典章制度食貨刑法字學音韻醫經數術靡不刻貫
  一事一物可爲博文多識之助者必謹志之至於釋
  老之言亦皆洞究其藴謂學者孰不曰闢異端苟不
  深探其隱而識其所以然能辯其同異別其是非也
  幾希凡其書俱已行於世述作之大意則見於序引
  文多不得以盡載有三傳義疏讀書記皆稿立而未
  完諸生有日聞雜記未及詮次其藏於家者有詩文
  若干卷文主於理詩尤得風人之旨有自省編畫之
  所爲夜必書之殆疾革始絕筆云金先生所著論語
  孟子考證資治通鑑前編皆未遑刋定垂歿以屬之
  先生今二書得以大備而盛行先生力也自聖賢不
  作師道久廢宋初學者有師始於海陵胡公先生六
  世祖受業於海陵號稱能以師法終始者逮二程子
  起而倡聖學以淑諸人朱子又遡流窮源折衷羣言
  而統一其歸使學者有所據以從事由是師道大備
  文定何公旣得朱子之傳於其高弟文肅黃公而文
  憲王公於文定則師友之金先生又學於文憲而及
  登文定之門者也三先生皆婺人學者推原統緖必
  以三先生爲朱子之世嫡先生出於三先生之鄕而
  克任其承傳之重遭逢聖代治敎休明三先生之學
  卒以大顯于世然則程子之道得朱子而復明朱子
  之道至先生而益尊先生之功大矣先生葬以卜年
  而元以張君樞之狀俾潛爲之銘溍之少也無所識
  知莫能從先生遊於高明之域奔走汨沒不知老之
  將至而爲庸人之歸鄙陋之言何足形容有道者氣
  象乎重惟先生之交遊多已凋謝而潛偶獨後死義
  不得辭也敢悉取狀所述序其首而爲之銘以系于
  左方銘曰道學之傳天下爲公婺之儒先獨得其宗
  鉅人迭興踵武相接逮於先生綿綿四葉先生之學
  能自得師實踐之功出乎眞知萬殊之差無微不析
  一本之同㑹歸有極酬酢萬變志用其中涵養本源
  以敬始終際茲休明力扶正學聞風而來罔間南朔
  陽春時雨隨地發生洪纖高下始仰曲成迪惟前人
  學有師法克生後賢規重矩叠先生有作彌大而昌
  于昔有光先生之身斯道所寄視其安否以爲隆替
  天胡不憖不訖耄期山頹木壞人將疇依不亡者存
  遺書孔有文不在茲尙啟爾後