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六義字原序
  學之不古也無一事得其正字爲學之始不得其正尤甚焉
  自皇頡史籕之制作大壞於斯邈之手由是訛增訛而謬生
  謬展轉相因文義舛鑿最爲學大病書之六義雖晦而六書
  之名幸未湮没後人猶得以有所考古人自小學則巳識其
  大要今之老師宿儒猶未能究其彷彿蓋高者留心於道德
  性命而不屑爲下者役志於功利進取而不暇爲故字學終
  無時而復明也中間一二儒者振意復古而不本六義之旨
  則文字之源流音訓之本末何所折衷哉古今字學之書亦
  不爲少惟許叔重說文簡古詳備亦坐六義之未精而子母
  混雜識者未深許之後又有古文尚書行於世名固可尊也
  而字實非也漢儒不識古文猶能曰獨體爲文合體爲字文
  固母也字則子也一字之中旣合二體或三四體必有一體
  爲母子承母天下之大義也今觀其所以取爲母又多其子
  焉與母抗行則於漢之法度巳不能守矣夫六義者惟象形
  指事當然爲母蓋制字之義始于象形形不可盡象而後屬
  之事事不可盡指而後屬之意意不可盡會而後屬之聲曰
  意曰聲固非一體則不可得而母也明矣曰轉注曰假借尚
  有屬之母者然母有不生而子或生生不巳者不謂之母又
  不可也所謂本同而末異源一而派分此聖人所以立大宗
  小宗之法焉惟大小宗之法不立故子母所以混淆而不分
  也有能立宗法以定其生生之本于每部之中字字訂核別
  爲何義其俗書亂政者悉從而明辨之豈不爲字學之大幸
  惜未有肯任是責也近世南山甘谷子倪孟德父留意於此
  有年矣書未脫稿他時足以名家柏學識荒陋雖未上知道
  德性命之奧而下則免於功利進取之累故暇日猶得游神
  於偏旁字畫之微每有望洋之嘆嘗讀易大傳曰古者包羲
  氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文
  與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之
  德以類萬物之情愚切謂太極兩儀四象八卦者其畫之始
  而字之原乎于是推此又爲制字之端姑以許叔重所立字
  母五百四十字先以六義分之則每部之內字字亦可以類
  推也參之以賈昌朝之音辨鄭夾漈之假借五世偏旁之考
  而甘谷之六書本義目錄附焉因輯成編將求正於好古博
  雅君子紫陽子朱子常曰字畫音韻是經中淺事先儒得其
  大者多不留意然不知此等不理會卻費無限辭說牽補而
  卒不得其本義亦甚害事也愚亦未知其有合於朱子之意
  云湻祐元年陽日
  唐致政詩跋
  予自兒童時巳知有鄕之尊老曰致政唐公亦間嘗得侍杖
  舄聽話言兩臉如丹雙瞳如漆步履如飛和氣郁然予固未
  嘗不起敬而莫知所以請敎也後得見公自壽之詩曰君欲
  問予年八十有七百歲十分尚留一世間滋味嘗盡酸鹹苦
  澁時今倒食蔗無甜汁予亦不知爲何等語也公卽世始聞
  公壯歲常失明舁置赤松蕭然黙坐于山水間忽遇異人雨
  自豁然自是始歸取科第得祿以養母仕宦所至有聲未衰
  輒掛冠享上壽骨徤神清挺然故家之喬木而嶷然宗廟之
  大蔡予因是有感而嘆曰禍福不常得失難料顧所以自修
  者如何耳方公蕭然黙坐時自分病廢百念俱息天君湛然
  何有于世味則其所以瞽而明養而祿仕而聲壽而健者豈
  有他哉卽此時便是養生之要訣其修身俟命之要旨亦在
  此也人之所以酣富貴溺聲色傷生喪節靡靡成風者正墮
  蔗境之甜耳有能咀嚼公之詞澹然太古之餘味可以見羲
  皇而共安期矣陳氏子元紹一日出示此卷墨色清勁如新
  跋者巳備公之懿行予不復述止原公所以得壽之理而巳
  後生能保愛家藏而尊尚之志亦湻雅推此志而不倦進德
  可量哉
  答王景梁
  昔往南溪攀別而逸駕竟巳先驅悵然而返耿耿至今之日
  伏奉手筆之光慰感柏懷謙詞滿紙推予過情此則非所敢
  當宗兄坦夷磊落刻厲辛勤青雲之科不古巳孚舉業如是
  足矣邇此青春鼎盛盍亦用工於根本之書以培養其窮達
  之良心開眼闔眼無非受用之實地記得朱子語錄中有一
  段說用舍行藏云他人用無可行舍無可藏惟孔顏有以行
  有以藏于有事說得極重雖未必當時聖人之意於學者警
  發有功若夫家貧親老别無〓法只有進德修業四字須是
  念念在心以聖賢爲標準蓋自古無餓殺聖賢也此某平生
  勸勉友朋之拙策聞者莫不笑其迂自謂忠於告人莫出于
  此若欲別求〓法卽墮坑落塹者紛紛皆是審高明以爲然
  否吾儕遠書諛語彝𢑴儀皆在倚𠋣閣之數併惟識察
  三姪字義說
  寶祐癸丑之季冬十有一日乙〓奉伯氏命挈諸姪來歸敎
  養越三日進而告之曰天之生是人也莫不付之以仁義禮
  智之性不以聖賢而加多不以愚不肖而故少也然託於此
  者爲氣質所拘故有晦有明爲物欲所蔽故或絕或續人之
  可以全其付託之初而不爲氣質物欲所勝者本學問之功
  歟是以大學敎人明明德必曰如切如磋如琢如磨所以指
  其得之之由也曰瑟兮僴兮赫兮喧兮者言學問之成德容
  之晟而歎美之也其餘義理詳密予將次第爲汝等言之思
  昔汝諸父之孤大畧亦汝等之年其間聚散晟衰禍患事變
  不堪回首今何忍言之哉自是以往予日夜望汝等有所成
  立以承門戸之付託長姪當以學問率之蓋有所執持則自
  有毅然不可犯之威故朱子亦以毅釋僩字長姪先巳名僩
  今字之以子毅次各曰付字之以子全幼曰伲古託字字之以
  子可三子思其命名之義而勉之敬之以副予望云
  自題小像
  石筍巖巖曷培而崇繡湖洋洋曷浚而通茫茫遺緖耿耿爾
  衷就融爾氣就肅爾容稜稜霜月習習春風匪範爾德用警
  爾慵
  魯齋像贊 范幹
  學貫天人道原洙泗得北山之正傳實考亭之嫡嗣折衷百
  家之言發揮千古之祕辯義利似是之非析物理秋毫之細
  周旋禮法之中步趨高明之地著書滿家師表百世堂堂乎
  雄偉之姿浩浩乎剛大之氣身雖終於隱淪志則存乎經濟
  顧末學之晚生緬淵源之所自敬仰德容載惕載厲洪武癸
  亥臘月旣望范幹齋沐謹贊
  魯齋箴有引 北山何基
  王子會之名其齋曰魯旣爲記以自警復俾其友人何基子
  恭父作箴揭之基謂王子非魯者也而自以爲魯豈不以昔
  者曾子之在聖門見謂爲魯而一貫之妙獨參得之蓋將從
  事於篤實堅苦之學以收曾氏之效也歟其志可謂遠矣乃
  爲之箴曰
  維人之生均稟太極萬理森然咸具物則知覺虛靈是謂明
  德或蔽而昏則由氣質曷開其明曷去其塞復其本然惟學
  之力昔者子輿萬世標的始病於魯竟以魯得匪得於魯實
  學之績確固深純精察嚴密稽其功用有始有卒履薄臨深
  是警是飭日省者三猶懼或失講辨聖門是纖是悉戰戰兢
  兢寸累銖積誠明雨進敬義偕立一唯領會萬里融液彼達
  如賜乃弗能及孰謂參魯收功反亟卓哉王子追蹤在昔有
  扁斯名朝警夕惕勿病於魯謂質難易勿安於魯謂思無益
  由魯入道有曾可式氣稟之偏則懲則克義理之微則辯則
  析知行兼盡內外交迪確乎其志前哲是述人百巳千明迺
  可必從而上達則在不息滅裂鹵莽迺吾自賊歸咎於魯豈
  不大惑我作斯箴侑坐是勒勿貳爾心服膺無斁
  寧庵記 朱子
  侍講王公病革顧謂其子瀚等曰生之有死如旦之有暮蓋
  理之必然也吾幸晚得歸息故廬今又以正終牖下是張子
  所謂存吾順事没吾寧者復何恨哉汝曹亦無過哀但兄弟
  友恭敬奉而母力學自立扶植門庭毋爲吾羞足矣語絕而
  逝諸子泣奉其敎不敢違未幾而公夫人俞氏亦不起疾諸
  子旣奉兩柩合葬白沙石笋之原乃築祠堂庵舍以奉蒸嘗
  居守者而取公遺語命之曰寧庵買田百餘畝以給庵費輸
  王租而歛其遺餘以爲歲時增葺之備間以告予而請記所
  以名之之意予感王公之言足以見其所守之正死而後巳
  又嘉伯海昆弟之能遵先志而不忍亡也因爲書其本末如
  此云新安朱熹撰
  魯齋集附錄
  葉由庚字成父義烏人少習舉子業試有司遂絶意進取從徐僑學著有論語纂遺詩文若千卷
  壙誌
  先生諱柏字會之姓王氏大父諱師愈事龜山先生受易論
  語後與朱文公張宣公吕成公三先生遊文公謂其有本有
  文德望隱然爲東州之重簡知阜陵親擢崇政講官以直煥
  章閣致仕父諱瀚與其叔季執經問難考亭麗澤之門克世
  其學官終朝奉郎主管建昌軍僊都觀先生其仲子也生於
  慶元丁已八月庚寅州里世系巳見文公所作煥章墓碑茲
  不著先生生稟高明抱負閎偉慕諸葛武侯之爲人自號長
  嘯欲以天下用其身年逾三十始知家學授受之原慨然捐
  去俗學以求道與其友人汪開之元思向讀四書取論孟集
  義別以鉛黃朱墨以求文公去取之意勉齋先生通釋尚闕
  論語乃輯錄精要足之名曰通旨一日讀至居處恭執事敬
  惕然曰長嘯名義非聖門持敬之道亟更以魯厯造考亭門
  人船山楊公撝堂劉公而請問焉船山語以北山何子恭父
  嘗從勉齋得考亭之的傳卽往從之北山一見曰會之眞吾
  友也授以立志居敬之旨且作魯齋箴勉以質實堅苦之學
  自是發憤奮厲致人百巳千之功有見有疑必從北山就正
  弗明弗措問荅累數百帖每見北山以歸充然自得北山每
  稱之曰會之十二年工夫勝他人四十年矣先生自謂研窮
  愈刻深則義理愈呈露涵養愈細密則趣味愈無窮無一書
  一集不加標註於四書通鑑綱目精之又精一言之題一點
  之訂辭不加費而義巳著明無非發本書之精體開後學之
  耳目手圖敬齋箴畫出一敬字爲日用躬行之則夙興而起
  深衣見廟進止有儀言動有法綜理家政統紀斬斬戸庭聞
  然御羣子弟色莊辭確毅然不可犯平居酒不濡唇食雖疎
  淡必潔當暑閉閤靜坐子弟白事非衣冠不見也痛先世遺
  書流落多方搜拾整比成編曰清風錄各爲之題識幼孤事
  伯兄恭敬友愛惟恐少咈其意中年同處益盡和孺之樂季
  氏早喪孤寡來聚綱維敎育一視無間至割膏腴之田與之
  從子偘剛仲力學有雅趣知所尊事通財遜畔進與比居一
  門自爲師友共學交遊蓋甚樂也先十年卒先生哭之慟收
  宗合族規模宏遠懦不自立者扶植之貧不自立者周恤之
  施於朋友亦然元思死率朋友歛之欲遂葬焉其父不從越
  十餘年父死始得與同窆具述其志行請銘于北山以不朽
  之見義勇爲不計有無今人以爲難先生則以爲常也四方
  學者至卽館之久而不厭隨其所學淺深引誘啓廸以開其
  適道之門提綱疏目析殊會一未嘗不竭盡無餘而與之言
  叩者無窮其出愈新又編朱子指要示之不以義理之精微
  爲之嚮望欲先其近易而達乎遠大又舉文公曰大學分明
  聖賢巳是八字打開今人卻向外面狂走此編如千蹊萬徑
  廣立堠子使人人皆可造大學門戸此先生敎人之大要法
  也士大夫之仕其鄕扣請者亦語之曰士生天地間以萬物
  皆備之身而不以古今自任經綸自期者皆自遏其躬而巳
  先生愛人以德大率類此庸齋趙公汝騰久軒蔡公抗平舟
  楊公棟來爲郡歎曰麗澤之有書院久矣設而不作師帥之
  恥也皆以講席延聘先生以北山未出辭旣而部使者踵二
  先生之門請益力北山亦勉先生經始而作成之乃精生員
  之選增養士之田條列規畫創製器服廣置書籍俾諸生誦
  習作興於因仍積弛之後氣象煥然一新上蔡書院落成台
  守星渚趙公景緯介平舟以書幣來聘且俾鄕守趙公崇絢
  勸之駕先生首講謝子大居敬貴窮理之訓天台後學始得
  聞正學傳授之要敷揚經旨精粹瑩白聽者竦然意融心服
  雖鄕之耆德亦執弟子禮來謁遠近聞風莫不競勸理宗皇
  帝上賓率諸生製古衰服臨于郡見者始識先王之禮爲永
  式焉先生雨正堂席以維張世敎爲重乖逢久速一不以累
  其心歸而講道于家書堂學子懷慕不巳不遠數百里面講
  書請往來不置晚年積厚養固精强清勁雖少壯有所不逮
  孳孳述作不知老之將至今年夏五月感微恙瘆巳踰月忽
  謂子〓曰吾大命不遠矣手書曰有生必有死天地之常予
  巳大幸年過祖父無德可紀不必作墓銘行狀平生所編述
  未經有道訂正不可輕以示人一夕與江西學者論學俄以
  倦就睡戒子弟勿强我藥自是不語不食者幾旬垂没整衣
  端坐揮婦女出寢門惟子姪門人侍夷然而終時咸湻甲戌
  七月九日也享年七十有八諸生制絰行心喪禮麗澤山長
  率生員赴臨天台書堂諸生或衰絰爲位聚哭或踰嶺阻奔
  赴朝野莫不嗟惜傷吾道之不幸也先生學愽而義精心平
  而識遠考訂羣書如千將莫邪所向肯綮迎刃自解凡文公
  發其端而未竟致其疑而未決與夫諸儒先開明之所未及
  者莫不該攝融會權衡裁斷以復經傳之舊於易則謂伏羲
  則河圖以畫八卦文王推八卦以合河圖河圖者先天後天
  之宗祖也河圖是逐位奇耦之交也後天是統體竒耦之交
  也推四生數不動以四成數而下上之上耦下竒莫匪自然
  於是後天之義始明大象者夫子之經也漢儒冠于爻辭之
  前而後無所屬尾于彖傳之後而前不相承乃倫比象經次
  于彖爻二經之下古之冊書作上下兩列故易有上下經非
  以上下各自爲先後合而觀之自有精義夫子作十翼不應
  自著子曰字其亦中庸之子曰乎是殆子思參考夫子之言
  而著爲二書於書則謂大禹得洛書而列九疇箕子得九疇
  而傳洪範範圖之數不期而暗合洪範者古今經傳之宗祖
  乎定初一曰五行以下六十五字爲洪範經五皇極以下六
  十四字爲皇極經先儒謂此乃帝王相傳之大訓非箕子之
  言是也於詩則謂今之三百五篇豈盡夫子之三百篇乎所
  刪之詩容或有存於閭巷浮薄之口者漢儒槩謂古詩取以
  補亡耳乃定二南各十有一篇還雨雨相配之舊退何彼穠
  矣其棠歸之王風削去野有死麕若風若雅若頌亦必辨其
  正變次其先後黜鄭衛諸淫奔之詩定爲經傳若千篇於春
  秋則謂文公雖無成書而門人纂記固巳一洗厯代穿鑿之
  陋乃輯爲發揮以明春秋大義於魯經則謂聖人之言行萬
  世之大經也曰語曰子不得與二帝三王之書竝列理宗皇
  帝命陞論語爲經前是時講官毅齋徐公請錫名魯經詔國
  子監奉行與六經竝宰相指爲迂濶不行先生上承理皇光
  闡斯文之盛意屬辭聨事集爲魯經章句以大學中庸孟子
  爲之傳且訂大學致知格物章之未嘗亡還知止章于聽訟
  之上謂中庸古有二篇誠明可爲綱不可爲目定中庸誠明
  各十一章其他正錯簡明舊旨未易悉數通鑑綱目書法凡
  例不傳極力搜訪得諸天台趙氏鋟之梓又考通鑑之初語
  卽外傳之終語知司馬公未嘗不拳拳於外傳增加本末附
  之論辨首以魯經終於五代爲續國語外至天文地志律厯
  井田旁及文章字學莫不各有論著㳂流泝源會歸至理所
  著述有文集七十五卷讀易記讀書記讀詩記各十卷讀春
  秋記八卷論語衍義七卷太極衍義一卷伊洛精義一卷研
  幾圖一卷魯經章句三十卷論語通旨二十卷孟子通旨七
  卷書附傳四十卷左氏正傳十卷續國語四十卷閫學之書
  四卷文章續古三十五卷文章復古七十卷濂洛文統二百
  卷擬道學志二十卷朱子指要十卷詩可言二十卷天文考
  一卷地理考二卷墨林類考十六卷大爾雅五卷六義宇原
  一卷正始之音七卷帝王厯數二卷江左淵源五卷伊洛指
  南八卷雜志二卷周子二卷發遣三昧三十五卷文章指南
  十卷朝華集十卷紫陽詩類五卷家乘五十卷嗚呼證古難
  也復古尤難也明道難也任道尤難也朱張吕三先生同生
  於一時皆以承濂洛之統爲身任者也張吕不得其壽僅及
  終身經綸未展論著靡竟獨文公立朝之時少居閑之日多
  大肆其力於聖經賢傳刋黜詩書之小序紹復易春秋之元
  經定著論語孟子中庸大學之章句以立萬世之法程北山
  魯齋二先生同生於一鄕亦皆以續考亭之傳爲身任者也
  北山深潛沖澹精體黙融志在尚行訒於立言魯齋通睿絕
  識足以窮聖賢之精藴雄詞偉論足以發理象之微著稔於
  北山講貫之素精於有體有用之學進有可行之具退有可
  藏之資倘使得時達道則陳善閉邪正心立極豈不足以表
  儒效之卓顧乃僅正麗澤聖則之臯北陋巷堅坐名聞益彰
  近臣列其行義於朝朝下郡守錄所著書來上先生不以出
  迨嗣皇訪落方有�倚�重耆碩之議而先生巳不及聞矣一時
  之勲業有限萬世之道學無窮先生閔聖經之寖堙憂聖賢
  之無傳上自羲畫下逮魯經莫不索隱精訂以還遺經之舊
  以承考亭之志確乎其任道之勇也或者乃謂經以講解辯
  訂而明亦以釐析類合而陋吁是何言也昔吾夫子之於詩
  書禮樂也以其殘缺散逸之餘經之綸之然後各得其所若
  但踵故襲訛一無㳂革則亦無事於刪之正之矣矧先生一
  更一定皆有授證一析一合不添隻字秩秩乎其舊經之完
  也炳炳乎其本旨之明也而亦何陋之有哉先生題春秋發
  揮曰吾夫子以大公至正之心立百王之大法千五百年爲
  諸儒刻鏤幾碎至是始完旦明豈非天乎朱子於諸經縷析
  毫分殆無遺義獨於春秋以渾然得夫子之心是亦天也卽
  先生之言可以知先生之心後之君子因其詳於訂而未輕
  於復取而約之勒成一代之巨典以垂萬世之成憲唐虞夏
  商洙泗之書至我朝而大完堯舜禹湯文武周孔之道至我
  朝而大明遡其所自先生之功偉矣則摭其言行以詔方來
  詎可畧歟其配樓氏先二十七年卒葬金華縣婺女鄕金村
  之懷原至是始定同兆圖其主向廣狹淺深之宜就其子怤
  貽書其友葉由庚曰今秋欲營藏身之所誦百年同逆旅一
  壑我平生之句深有感焉此地得之天賜日者皆不許亦任
  之耳非人著力得末祝順天所命以保耆壽實訣友絕筆也
  甫届秋而先生夢奠矣其誠精明達蓋如此怤尊遺戒以其
  終之年十有一月甲申奉先生之柩合葬樓夫人之壙一子
  卽怤一女適迪功郎處州錄事參軍康道元及朞而嫠秉志
  弗渝怤以治命不求誌銘俾由庚敘次歲月梗槩由庚登門
  受敎不爲不久未能得其遠者大者何足以表章盛德門人
  謂先生進而不獲施之於時退而所以傳之於後者或無考
  焉是則吾黨之罪焉耳矧子四十年從遊知之爲深其何可
  辭乃爲具論言行本末大致如此而不自知其昧於識壙之
  體也請刻而納諸幽留其副於家以俟異日太史氏之採擇
  祭文 金履祥
  維咸湻十年歲在甲戌十一月癸酉朔越十日壬午門人金
  履祥謹以清酌庶羞之奠昭告于先師魯齋先生堂長聘君
  王公之靈曰文運重明鼎盛乾湻集厥大成越惟考亭考亭
  之亡道散四方鼇峯之傳北山之陽猗歟先生世溯淵源考
  亭遺書力探精研卒於北山師資就正有的其傳立志居敬
  方其少年英邁無前議取秦關俯視中原及旣聞道悉歛豪
  英克巳似顏弘毅似曾攻堅鉤深高視旁通卽事卽物無理
  不窮論定諸經決訛放淫辯析羣言折衷聖人究其分殊萬
  變俱融會諸理一天然有中見其全體靡所不具度其大用
  隨其舉措表裏輝映動止準繩山立時行肅然襲人日明霜
  潔玉栗金精内明外齊閨門朝廷遇事理棼神運權稱如有
  用我風飛雷興出其緖餘施諸造成皋比所至鳶魚高深孰
  謂斯人而不用世晚益油然行藏無意廟堂羣賢明揚薦聞
  元祐訪落伊川弓旌如何昊天不相斯文如何先生乃夢奠
  楹隱居求志行義達道有如先生乃隱弗耀嗚呼哀哉履祥
  登門今二十春轉迷起弱弘褊矯輕進之北山館我歲寒施
  及其徒鱗次朋升昔我大故貧不克葬先生賙之復視其壙
  引義返正師訓有嚴始拘謬悠卒踐師言涵養拓充雖未克
  稱環堵飱蔬罔敢越〓勉我力學以大發揮方期卒業遠遊
  來歸時夏請益至巳微疾爲我坐言不踰其則謂喜介寧竟
  聞淵氷哀我茲今有間無徵我思儀形儼其如在豈聞先生
  而容有攺九二剛中而不見龍我懷先生亦哀道窮斯文不
  磨先生不亡蠲奠以辭鑒我哀恫嗚呼哀哉尚饗
  告謚文 金履祥
  竊惟先王之制生有爵以攄其德殁有謚以表其行是皆命
  於天子而太史定其賜小史讀其誄幼而不誄長賤而不得
  誄貴諸侯不得私相爲諡至春秋之世則國自謚矣然鄕大
  夫之謚猶命於其國之君若夫生不能用死而誄之子貢猶
  議其非禮下至漢晉隋唐德或不見用而爵或不稱德於是
  清議在下而朋友門人始私謚其師若陳文範陶靖節王文
  中孟德耀之倫是也橫渠子張子之喪關中學者欲以明誠
  中子謚之而温公以爲非古然則上遵朝廷巳定之命而下
  伸門人清議之公此豈非古今之通議而禮意之兼得者乎
  伏惟先生稟高明剛大之操躬格致服行之學眞傳的緖高
  視旁通其功力宏拓足以濟世綜物其著述規爲足以解棼
  立度雖道在經綸而遠厭進取雖名播縉紳而安老陋巷咸
  湻癸酉侍從有列薦之章迨至甲戌先朝有特詔之義先生
  固未必起也而適不幸以卒朝野惜之於是國子祭酒楊公
  文仲列請於朝乞謚北山何先生追贈先生仍乞一體賜謚
  公朝敷奏特贈承事郎仍同賜謚事下太常以一德一心踐
  行不爽謚北山曰定以廣聞多能行善可記謚先生曰憲事
  上得可巳劄付其家照應矣然北山先生有累命之爵故謚
  告卽下先生殁有始贈之命故贈告先下又以一字之謚乃
  七先生節一之例而文公師生上自羅李下迨黃陳例從二
  謚上悉連文所以明一原盡眾美故再加北山曰文定巳形
  誥辭亦再加先生曰文憲將頒後命而警告日急大勢阽危
  禮文之事未遑變故之來巳極自是以後十餘年故舊彫零
  生徒散失大懼履祥等一旦淪胥上未能竟先朝之再命下
  無以表清議之同尊鬱而弗彰無補世道夫以先生盛德追
  崇之禮異世同符固非有待然近代門人私謚其師初非有
  待於請也況有前朝之遺命乎謹依省劄謚憲之明文述朝
  旨加文之餘意敬謚先生曰文憲攺題墓道之碑式昭崇德
  允終節惠興起方來永遠無斁惟先生之神尚歆受之敢告
  魯齋集卷十終