金华市图书馆 回趙星渚書
| 内容出处： | 《王魯齋集》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220012643 |
| 颗粒名称： | 回趙星渚書 |
| 分类号： | I207.6 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 二十-二十三 |
| 摘要： | 这篇文章表达了作者对尊侯的敬意和感谢之情。作者称赞尊侯的仁德和谦让之德，对尊侯给予的书信表示感慰和赞赏。文章中，作者谈到了自己的衰病和近乡情怯，表达了对尊侯的崇敬和求教之意。作者希望能够得到尊侯的指导和规劝，以改正自己的陋见，并愿意接受尊侯的严谨教诲，以警戒自己。最后，作者感谢尊侯给予的宝贵建议，并表示愿意遵循。他对嚴陵吳守槃和盧新的观点表示赞同，并对車玉峰的书籍表示敬佩。文章以自谦之心结束，并表示愿意为尊侯的教诲付出努力。 |
| 关键词： | 尊侯 教诲 崇敬 |
内容
卽日冬令權輿霜明風勁恭惟勇退要塗表儀世道誠無間
斷神相後先尊侯動止萬福某近者僭上之敎以贖門
籍之荒涼旋領令嗣承奉賜書知巳上徹電覽乃聞尊體偶
違和裕未敢繼馳尺〓敬詗藥石之慶方引領東望日切泰
山北斗之仰專使遠臨俯授寶帖聯題累牘蓬蓽生光驚喜
下拜盥手剝緘仰見郁郁情文勤渠謙讓如親侍函丈之間
恭聆金聲玉振之韻感慰無斁某崦嵫甚迫衰病日侵無由
可以航一葦躬拜於岞崿山下請問平生所疑以祛其固陋
之見而尺書之敬亦復曠闊幾於自棄重荷不鄙矜其荒淺
賜之規正又䝉振其廢惰復以三目俾入思慮將有以儆策
而陶鎔之幸甚過望敢以愚魯之見陳于別楮更乞始終提
誨誠所願望某近得車玉峰書賜報大學致格傳未嘗忘也
欲以知止而後有定一段接聽訟一段卽是元致格傳某聞
之躍然若不動斧鑿而元詞儼然誠追亡之上功也後又聞
昔日嚴陵吳守槃亦有此說見盧新之跋嘗以此說請敎于
西山葉先生先生云且去涵養不知尊明曾聞之否此說以
爲如何某又䝉玉峰以所編道統錄稿見敎題目甚大采㩠
甚詳愚意以爲尚欠綱領也未知曾達尊聽否某竊嘆世衰
道微同志絕少仰惟星渚先生海内範橅敭厯且久不知朝
野中可以與之切磋論辨者誰歟後生晚進有志於學所以
傳道授業者誰歟某孤陋寡聞待盡窮巷了無聞知敢告疏
其一二因便以開其昏䝉尤所願幸使介不敢久淹謹拜飭
牋恭修大貺之謝氣候向寒更乞謹護鼎茵柱石斯道大展
經以副四方善類之祝某拳拳無任不備
一浴沂一章區區所疑巳䝉印可足見大公無我與人爲善
之意佩服佩服
一無極而太極一句某非敢妄疑先哲但疑其旣是無形而
有理則圖中圓象非形而何此周子於圖說之首不可無
此一句也然其精密微妙之旨拓前聖之所未發自在其
中初無牴牾也某妄謂常時朱子若說入圖上來則此句
有著泊未必起象山之疑議耳
一先賢以家語爲先秦古書此句稍寬竟不知爲何人所錄
疑其爲子思以後子孫所編如疑顏子竊飯之類誠爲可
鄙決不出於子思之前明矣若以子思之言證家語之失
可也以家語證子思之書於義有所未安竊謂一部論語
門弟子問仁者多矣夫子止語之求仁之方未嘗有仁字
親切之訓至孟子方有仁者人也義者宜也之語則疑其
得於子思未必夫子之言也尊以爲然否更乞不倦之
敎
一賜問張子言氣周程言理旨意不同某竊謂理氣未嘗相
離先儒不相沿襲雖言不同而未嘗相悖言氣者是以氣
爲道之體理巳在其中言理者是以理必乘氣而出氣亦
在其中雖有形而上下之分然道亦器也器亦道也二之
則不是張子言氣數段朱子固嘗置於近思錄道體門中
此意可見朱子又曰張子說得是好終是生受辛苦是也
伏丐尊照
一賜問幾有吉凶夫子與朱子之言不同某竊謂周子曰誠
神幾聖人也此言聖人之幾在誠神之間自是有吉無凶
又曰誠無爲幾善惡此言衆人之幾旣有善惡安得無吉
凶若衆人之幾能動以正亦無凶之可言夫動以正者天
理之本然也動不以正此人欲之或然言雖不同實不相
悖伏乞尊察
一賜問伊川言奉祀之人是繼室所生當以繼室配爲不易
之禮固爲的確所謂不易之理者祭祀時母子一氣感通
也然於禮有所未盡是或程子有爲而言也或有謂春秋
之法以元妃配而繼室下得配故程子如前之云未可知
也但今所謂繼室與古之繼室不同古者諸侯一娶九女
若元妃薨凡繼室皆其妾媵也雖有子不得竝配今之所
謂繼室亦皆禮聘與元妃固等夷耳但有先後長幼之分
所以不可不竝配今之庶母卻合古者繼室之義雖有子
死當祔于妾祖姑別室以祀之有此曲折未盡未審尊見
斷神相後先尊侯動止萬福某近者僭上之敎以贖門
籍之荒涼旋領令嗣承奉賜書知巳上徹電覽乃聞尊體偶
違和裕未敢繼馳尺〓敬詗藥石之慶方引領東望日切泰
山北斗之仰專使遠臨俯授寶帖聯題累牘蓬蓽生光驚喜
下拜盥手剝緘仰見郁郁情文勤渠謙讓如親侍函丈之間
恭聆金聲玉振之韻感慰無斁某崦嵫甚迫衰病日侵無由
可以航一葦躬拜於岞崿山下請問平生所疑以祛其固陋
之見而尺書之敬亦復曠闊幾於自棄重荷不鄙矜其荒淺
賜之規正又䝉振其廢惰復以三目俾入思慮將有以儆策
而陶鎔之幸甚過望敢以愚魯之見陳于別楮更乞始終提
誨誠所願望某近得車玉峰書賜報大學致格傳未嘗忘也
欲以知止而後有定一段接聽訟一段卽是元致格傳某聞
之躍然若不動斧鑿而元詞儼然誠追亡之上功也後又聞
昔日嚴陵吳守槃亦有此說見盧新之跋嘗以此說請敎于
西山葉先生先生云且去涵養不知尊明曾聞之否此說以
爲如何某又䝉玉峰以所編道統錄稿見敎題目甚大采㩠
甚詳愚意以爲尚欠綱領也未知曾達尊聽否某竊嘆世衰
道微同志絕少仰惟星渚先生海内範橅敭厯且久不知朝
野中可以與之切磋論辨者誰歟後生晚進有志於學所以
傳道授業者誰歟某孤陋寡聞待盡窮巷了無聞知敢告疏
其一二因便以開其昏䝉尤所願幸使介不敢久淹謹拜飭
牋恭修大貺之謝氣候向寒更乞謹護鼎茵柱石斯道大展
經以副四方善類之祝某拳拳無任不備
一浴沂一章區區所疑巳䝉印可足見大公無我與人爲善
之意佩服佩服
一無極而太極一句某非敢妄疑先哲但疑其旣是無形而
有理則圖中圓象非形而何此周子於圖說之首不可無
此一句也然其精密微妙之旨拓前聖之所未發自在其
中初無牴牾也某妄謂常時朱子若說入圖上來則此句
有著泊未必起象山之疑議耳
一先賢以家語爲先秦古書此句稍寬竟不知爲何人所錄
疑其爲子思以後子孫所編如疑顏子竊飯之類誠爲可
鄙決不出於子思之前明矣若以子思之言證家語之失
可也以家語證子思之書於義有所未安竊謂一部論語
門弟子問仁者多矣夫子止語之求仁之方未嘗有仁字
親切之訓至孟子方有仁者人也義者宜也之語則疑其
得於子思未必夫子之言也尊以爲然否更乞不倦之
敎
一賜問張子言氣周程言理旨意不同某竊謂理氣未嘗相
離先儒不相沿襲雖言不同而未嘗相悖言氣者是以氣
爲道之體理巳在其中言理者是以理必乘氣而出氣亦
在其中雖有形而上下之分然道亦器也器亦道也二之
則不是張子言氣數段朱子固嘗置於近思錄道體門中
此意可見朱子又曰張子說得是好終是生受辛苦是也
伏丐尊照
一賜問幾有吉凶夫子與朱子之言不同某竊謂周子曰誠
神幾聖人也此言聖人之幾在誠神之間自是有吉無凶
又曰誠無爲幾善惡此言衆人之幾旣有善惡安得無吉
凶若衆人之幾能動以正亦無凶之可言夫動以正者天
理之本然也動不以正此人欲之或然言雖不同實不相
悖伏乞尊察
一賜問伊川言奉祀之人是繼室所生當以繼室配爲不易
之禮固爲的確所謂不易之理者祭祀時母子一氣感通
也然於禮有所未盡是或程子有爲而言也或有謂春秋
之法以元妃配而繼室下得配故程子如前之云未可知
也但今所謂繼室與古之繼室不同古者諸侯一娶九女
若元妃薨凡繼室皆其妾媵也雖有子不得竝配今之所
謂繼室亦皆禮聘與元妃固等夷耳但有先後長幼之分
所以不可不竝配今之庶母卻合古者繼室之義雖有子
死當祔于妾祖姑別室以祀之有此曲折未盡未審尊見
