金华市图书馆

昔者洙泗設敎各因其材雖以夫子之道如元氣流行隨其
  所賦而無不充然或進或止或不惰或自畫實在乎人如何
  耳以子貢之敏悟而一貫之旨猶未能融會至於聞道無疑
  豁然黙契乃在魯鈍之曾子人皆見其質之魯鈍者忽頓悟
  於一唯之下豈知其篤學力行固非一日之所致乎夫子嘗
  曰參也魯程子曰參也竟以魯得之夫魯之質非可以得道
  也而其所以得道者政以氣質雖魯而不安於魯爾今考其
  學道之方用功之序惜乎見於書者甚鮮觀戴記所載曾子
  問一篇其問禮之曲折毫髮無遺則其道問學之功至纖至
  悉可知矣又觀魯論所記啓手足之言戰戰兢兢如臨深履
  薄而後免則其尊德性之功至嚴至密可知矣大抵氣質之
  偏最難變化精微之旨未易頓融而曾子收效反如是之速
  非其不安於魯而百倍其力能至是與蓋嘗聞之天之生是
  人也莫不與之以仁義禮智之理有是四者根乎其中無有
  不善此所謂天命之性惟二五交運氣質雜揉不免有剛柔
  清濁之分昏明純駮之異則其所稟以生之氣而天命之性
  固存乎其間是氣亦性也張子曰形而後有氣質之性善反
  之則天地之性存焉氣質之性君子有弗性者焉若曾子者
  可謂能善反而復其降衷秉彝之初者矣僕幼嘗慕諸葛武
  侯之爲人以長嘯自號一日讀論語至居處恭執事敬惕然
  躍曰此非所以爲進德之助也揆以聖門持敬之道所以固
  其肌膚之會筋骸之束以致其操存涵養之力誠有所未至
  也況其氣質之偏心放而不知求久矣年三十有八猶未知
  學世故沈迷讀書過目輙忘雖所得片言隻字於寤寐俯仰
  間或巳不能追憶孤陋荒陳魯亦甚矣由是不能釣聲名干
  祿利是當安於魯也若夫求師取友參伍磨琢由其序以求
  至於至善精微之地其可以氣質之偏自暴自棄而亦安於
  魯乎甲午歲晚易其扁曰魯齋竊取古人盤盂有名几杖有
  戒之義於名齋亦庶乎其遺意焉張子曰德不勝氣性命於
  氣德勝其氣性命於德窮理盡性則德天性命天理氣之不
  可變者獨死生修短而巳僕誠不敏深有感於曾子變化之
  功而三復張子之言書以識之朝夕見於屋壁之間庶有以
  警其或懈云