金华市图书馆 雅歌序
| 内容出处： | 《王魯齋集》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220012574 |
| 颗粒名称： | 雅歌序 |
| 分类号： | I06 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十八-二十 |
| 摘要： | 本文论述了古代诗歌与现代歌曲的相似之处，强调了“絜矩之道”在诗歌中的重要性。作者认为周南召南通上下而用之，被之于管弦之中，以约其情性之正，以范其风俗之美，这是王化之所由基，非后世之所可及。其余国风杂出于小夫贱隶妇人女子之口，以述其闾巷风土之情善恶纷揉，圣人亦存之以爲世戒。作者认为诗歌的音调气韵更为重要，而现今的词调则是滛之罪魁，但习俗之歌謡辞俚而韵窒，不足以取。故此，学士大夫尚从事于后世之词调，可以寄托忧愤䟽畅之思，流动人心。作者因寇忠愍阳关之作而作雅歌若干卷，表达了深刻的意蕴。 |
| 关键词： | 诗歌 歌曲 絜矩之道 |
内容
古之詩猶今之歌曲也但雅頌作於公卿大夫用於朝會燕
享用於宗廟祭祀非庶人所敢僭惟周南召南通上下而用
之被之於管弦之中以約其情性之正以範其風俗之美此
王化之所由基非後世之所可及也其餘國風雜出於小夫
賤隸婦人女子之口以述其閭巷風土之情善惡紛揉而聖
人亦存之以爲世戒非皆取之以爲吟詠之當然讀之者悚
然知所羞惡則聖人之功用遠矣正不必句句紬繹而字字
精研求其美者玩味誦詠之可也若以爲聖人旣刪之後列
之經籍而皆不可廢則又何以謂之鄭聲滛而放絕之乎今
考桑中之詩曰期我乎桑中要我乎上宮送我乎淇之上矣
其溱洧之詩曰維士與女伊其相謔贈之以芍藥雖蕩然無
復羞愧悔悟之意若槩之以後世怨月恨花殢紅偎翠之語
艷麗放浪迷痼沈溺者又不可同日而語矣予嘗謂鄭衛之
音二南之罪人也後世之樂府又鄭衛之罪人也凡今詞家
所稱膾炙人口者則皆導滛之罪魁耳而可一寓之於目乎
然三百篇之音調巳亡雖鹿鳴而下諸篇腔律具于儀禮集
傳又非樂工之所能通識觀其章疊句整氣韻和平而淵永
深穆之意乃在於一唱三嘆之表孰能審其音以轉移其氣
質涵泳於義理哉至於習俗之歌謡辭俚而韻窒又無足取
所以學士大夫尚從事於後世之詞調者旣可倚之於絃索
泛之於脣指宛轉縈紆於喉舌之間憂憤䟽暢思致流動猶
有可以興起人心故也間因暇日有傳寇忠愍陽關之作而
子朱子爲之感慨題贊其意深矣因併及他作可以麗於此
者不間古今類爲雅歌若干卷而竊有取於放鄭聲之遣意
享用於宗廟祭祀非庶人所敢僭惟周南召南通上下而用
之被之於管弦之中以約其情性之正以範其風俗之美此
王化之所由基非後世之所可及也其餘國風雜出於小夫
賤隸婦人女子之口以述其閭巷風土之情善惡紛揉而聖
人亦存之以爲世戒非皆取之以爲吟詠之當然讀之者悚
然知所羞惡則聖人之功用遠矣正不必句句紬繹而字字
精研求其美者玩味誦詠之可也若以爲聖人旣刪之後列
之經籍而皆不可廢則又何以謂之鄭聲滛而放絕之乎今
考桑中之詩曰期我乎桑中要我乎上宮送我乎淇之上矣
其溱洧之詩曰維士與女伊其相謔贈之以芍藥雖蕩然無
復羞愧悔悟之意若槩之以後世怨月恨花殢紅偎翠之語
艷麗放浪迷痼沈溺者又不可同日而語矣予嘗謂鄭衛之
音二南之罪人也後世之樂府又鄭衛之罪人也凡今詞家
所稱膾炙人口者則皆導滛之罪魁耳而可一寓之於目乎
然三百篇之音調巳亡雖鹿鳴而下諸篇腔律具于儀禮集
傳又非樂工之所能通識觀其章疊句整氣韻和平而淵永
深穆之意乃在於一唱三嘆之表孰能審其音以轉移其氣
質涵泳於義理哉至於習俗之歌謡辭俚而韻窒又無足取
所以學士大夫尚從事於後世之詞調者旣可倚之於絃索
泛之於脣指宛轉縈紆於喉舌之間憂憤䟽暢思致流動猶
有可以興起人心故也間因暇日有傳寇忠愍陽關之作而
子朱子爲之感慨題贊其意深矣因併及他作可以麗於此
者不間古今類爲雅歌若干卷而竊有取於放鄭聲之遣意
