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士有求名而勉爲自修者此世俗爲人之學也士有好修而
  指曰求名者此世俗忘人之論也求名得名而實有未至不
  特人敗之天亦有以敗之非天故欲敗之也此理之所必敗
  也有其實而名自至豈人不得而掩之天亦不得而掩之非
  天不欲掩之也此理之所必不能掩也自其變者言之有其
  實而名不稱者有之未有無其實而能久盜其名者也夫以
  求名爲心名苟得矣則所以自修者必懈誠以自修爲心名
  雖得而自修者益篤何者想其實之不稱是名也爲人爲己
  於是可以判矣若倪君君澤所謂有其實而名自至者也予
  知君澤爲最密其爲人也外木訥而內精敏所積者深所存
  者遠眞自修之士也未嘗求人之知雖終歲同牕共案而莫
  測其學之淺深也一旦對策大廷結知聖主置之鼎甲人方
  驚嘆駭愕恨知之晚今將趨南康幙戒行有日予固知其必
  篤於實而不有是名也審矣然仕宦之實無它政事而已歐
  陽公一代文宗而對人多談政事或有疑而問者乃曰文章
  止能潤身政事可以及物斯言眞可以鍼砭後世文士之膏
  肓夫流連詞藻不能政事者其病小玩愒歲月而不屑於政
  事者其病大乃欲以不事事謂之養望者益誤矣昔君澤不
  憚千里之遠役甘遲四年之久次杜門山林不入城府與人
  謙恭不異平日此則所謂養望也今發軔宦轍巳脫冘職之
  污賤南康無貳車太守之下卽幙僚也千里之休戚所係也
  百姓之枉直取正也有貢賦之征焉有軍旅之事焉有官吏
  之宿弊焉有田里之隱憂焉又有書院前賢之遺範焉人未
  及太守而先議幙府矣四面之責方至非可以清談閑雅之
  爲可尚也非可以體貌沓施之爲可習也苟以臺閣自命富
  貴自期厭塵勞而忽小物吾見其名喪而望隳矣何有於養
  哉昔魏國韓忠獻嘗以大名爲開封推官暑月汗流浹背理
  事不倦府尹曰此人要路在前而治民如此眞宰相器也此
  豈非後學之所當法歟君舊字希程今攺字君澤夫致君澤
  民固儒者之事業亦朋友以是期君也自上而下言之能致
  君則澤民在其中矣自下而上言之能澤民乃致君也後世
  無莘野之聘無版築之求致君未有不自澤民始苟以此自
  詭不親細務而曰此養望也卽異時持祿固位之根基可不
  懼乎君不憚其戅索予言以相其行輙發是語庶朋友切切
  偲偲之義云