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孟子曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作集註曰王者
  之迹熄謂平王東遷而政敎號令不及于天下詩亡謂黍離
  降爲國風而雅亡也此朱子本程子楊氏之說而趙岐未有
  此論也二說本甚密以之釋孟子之言妄疑其少疎也蓋自
  穆王以來政敎號令巳不及于天下雖宣王修政敎于幽厲
  之間晚巳不競平王東遷而周道衰二雅于是不復作矣此
  程子之言確爲至論黍離之詩周大夫之作也以王之大夫
  而作爲是詩歸之于雅宜也然其閔周室之傾覆傷宗廟盡
  爲禾黍其詞悲其意怨與稱述先王盛德大業者固不侔矣
  施之于燕享非所宜奏之于朝會又不可繼之于二雅之正
  經又無是詞也實同于風土情思之作謂之王風可也以其
  作于大夫也故曰降此楊氏之言包括殆盡然孟子之言實
  二經始終之要亦義理之所關也若夫夫子止因雅亡而作
  春秋則雅者自爲朝會之樂春秋者自爲魯國之史事情濶
  遠而脉絡不貫且孟子言王者之迹熄而詩亡非曰王者之
  詩亡也凡言詩風雅頌俱在其中非獨以爲雅詩也是知迹
  熄二字包含有味然後二字承接有序所當涵泳而研究之
  若視爲浮詞而刪節擺脫則情簡而理迂恐與孟子本意不
  無少舛也惟河汾王氏窺見此意旨以春秋詩書同曰三史
  其義深矣愚竊意王制有曰天子五年一巡狩命太史陳詩
  以觀民風自昭王膠楚澤之舟穆王回徐方之馭而巡狩絕
  迹夷王方下堂而見諸侯如敵國矣而政敎號令固巳不及
  于天下而諸侯亦豈有陳詩之事哉民風之善惡於是不得
  而知也宣王復古僅能會諸侯于東都二雅雖中興而諸國
  之風亦無有也諸國之風旣不得而知今見于三百篇之中
  者又多東遷以後之詩毋乃得之于樂工之所傳誦而陳詩
  之法則不舉久矣至夫子時傳誦者又不可得益不足以盡
  著諸國民風之善惡然後因魯史以備載諸國之行事不待
  褒貶而善惡自明故詩與春秋體則異而用則同說春秋者
  莫先于孟子知春秋者亦莫深于孟子而後世尚有未明其
  義者愚每讀至此未能釋然乃因爲之辨