王風辨

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《王魯齋集》 古籍
唯一号: 110720020220012554
颗粒名称: 王風辨
分类号: I206.2
页数: 2
页码: 四-六
摘要: 该文讨论了《诗经》的传承和版本问题,认为现在的《诗经》三百篇目不一定是周公、孔子所传下来的原貌,其中可能存在脱简、错乱、讹误等问题。作者认为,毛诗并非得自子夏,而是流泒相承、诡所授受,以诳后世。文章还讨论了“腔调不同之说”和“词气不同之说”,认为这些说法都可以参考,但是“腔调不传其说不可考也”。
关键词: 诗经 传承 孔子

内容

詩何自而始乎于堯之時出于老人兒童之口者四字爲句
  兩句爲韻豈實學而爲哉衝口而出轉喉而聲皆有自然之
  音節虞舜君臣之賡歌南風五絃之韻語與夫五子御母述
  戒之章體各不同厯夏商以來謳吟于下者格調紛紛雜出
  而無統周公于功成治定之後制作禮樂推本文王之所以
  造周者王化基于衽席而風動于隣國取其聲詩義理深長
  章句整齊者定爲一體適合于康衢擊壤之章而重之名言
  曰風被之管絃以爲家鄉邦國之用止二十餘篇而巳及其
  立爲學官取爲燕享宗廟朝會之用亦因以倣此章句總爲
  一代之樂及夫子祖述周公之意刪取後世之詩以合乎風
  雅頌者亦不敢參以別體故周七百年之詩如出于一人之
  手非作之者共此格調也守之者取此格調也三百篇旣同
  此格調而又有風雅頌之名者何也蓋作之之言不同而用
  之之節亦異今先以風言之周未有天下之時近而宮女遠
  而南國被文王之化形于詞者此風也周旣有天下之後分
  封諸國列國之民戴國君之化有羙有惡焉形而爲歌詠者
  亦此風也王國之中戴後王之化亦有羙惡焉形而爲歌詠
  者亦此風也凡在下之作槩謂之風初不係周之盛衰但當
  其盛時風如二南當其衰時風如黍離何獨于東遷之後雅
  始降而爲風乎平王之雅不可降而爲風猶文王之風不可
  升而爲雅其爲國風者周爲商列國之風也其曰王風者周
  王天下以後之風也風止此風也風之內所係有不同耳安
  有可升可降之理哉後世因降之一字遂謂平王以前有雅
  無風雖風亦强名曰雅是皆于降之義有所未明於是風雅
  之部分雜矣況周自武成以來至平王時且三百五十年成
  康之際仁漸義摩薰〓情性敎化盛矣內而妾媵之微外而
  井里之衆環王畿千里之地卒無能吐一詞一歌語與岐豐
  江漢之詩律呂相應者寂寥湮没終無一章之風可以備聖
  人之刪存迨東遷之後土地日蹙一旦播之篇咏遽有十章
  之風豈理也哉至于何彼穠矣一詩平王以後之詩也合次
  於王風明矣今乃强之尊而名爲二南或謂武王之詩則又
  强抑之列國之類進退無據以此推之他可知矣愚敢謂二
  雅之中不合於正雅之體用者皆當歸之王風焉

知识出处

王魯齋集

《王魯齋集》

本文记述了鲁斋先生著述丰富共有文集七十五卷。先生的号称为“鲁”和“吾”,寓意着学习曾氏的思想。曾氏的鲁被定义为“钝”,是气质上的偏执,然而在易经中逐渐发展的思想,说明逐渐的效果非常显著。精卫填海和愚公移山都是逐渐积累的例子。鲁不是一蹴而就的,就像长河经过龙门、洞庭一样,是逐渐积累的结果。杨子的尚白和柳子的愚溪都是逐渐发展的例子。

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