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聖賢吾不得而見之矣而得見聖賢於書治亂吾不得而見
  之矣而得知治亂於史事紀於言理寓於事非事則理不可
  見非言則事不可傳大哉書與史之功乎所以開萬世之光
  明立人心之好惡也書曰天叙有典典者君臣父子長幼夫
  婦朋友之倫也因其生而分之以其所當處者謂之敘又曰
  天秩有禮禮者尊卑貴賤等級降殺之品也因其敘而與之
  以其所當得者謂之秩德者得也得其道於心而不失之謂
  也是以表章而榮顯之於車服名器之内故曰天命有德五
  服五章哉夫命者天之令也人主體之而代天行化也唐虞
  之世面命之而巳雖堯之命舜舜之命禹皆命之以天下亦
  不過執中之數語至於命九官咨二十有二人往往見之於
  都俞吁咈之間及殷高宗之命傅說亦不出於一時之訓誡
  必皆丁寗於欽哉之一詞周之治尚文然後有策命之禮命
  微子命蔡仲命君陳命畢公命君牙凡五篇皆成周盛時之
  文穆王之二命巳不可同年而語平王之命文侯悲嘆感傷
  氣象索然聖人存於周書之後于以著王轍之所以東也逮
  其末年歸惠公仲子之賵聖人存於春秋之首于以傷王轍
  之所以不復西也甚矣王之昏也褒姒之難廢后黜嫡王之
  所親嘗也今乃以天王之尊命冢宰之貴下賵諸侯之妾若
  禮所當然而不愧此聖人絕望於平王而春秋之所自始也
  策命蓋非常典授之以土授之以民撫之以彝器旌之以車
  服明之以詞章司徒書命司馬與士書服司空書勲將之以
  太宰侑之以内史卿逆于境侯郊勞館諸宗廟饋九牢設庭
  燎及期設主布几筵太宰涖之侯端委而入太宰以王命命
  冕服内史贊之三辭三命而後卽冕服旣畢賓饗贈餞加之
  以宴好吁周之舊典禮經如此之重授受其可不謹乎春秋
  之國咸沈酣於戰爭攘奪之中綱淪法壞朝貢聘告之使希
  闊寂寥於天王之庭者正以王命之輕也秉周禮者莫如魯
  請以隱公觀之平王之崩魯無弔使又不供王喪致武氏子
  來求賻後四年王使樊伯來聘後二年南季又聘而未聞魯
  之玉帛入于洛也威公弑隱而立篡賊也魯之所當諱也固
  不敢命一介之使以告王王乃使宰渠伯紏來聘繼之以仍
  叔之子又繼之以求車之使威公薨于齊始終不以禮王乃
  使榮叔追命之夫何王命之褻也又以晉國大畧言之曲沃
  奪宗叛王屢矣不惟不之罪反使虢公命曲沃一軍爲晉侯
  其後侵併諸國日益强大文公伐楚獻俘于王王享醴命侑
  命尹氏及王子虎内史叔興父策命重耳爲侯伯賜之車服
  弓矢秬鬯虎賁曰王謂叔父敬服王命以綏四國紏逖王慝
  重耳三辭再拜稽首奉揚天子之丕顯休命受策而出出入
  三覲其儀如此之恭也惟此一命於史有光其次則衛之二
  命一追命襄公一答命蒯瞶皆有辭自是不復再聞王命後
  當威烈王二十有三年忽有命三晉大夫爲諸侯之辭使人
  驚喜東周之勃興何爲有是曠禮也然旣無備物典策又無
  王人下臨若之何而命之哉此又春秋之一變僕深疑之我
  朝治平初司馬温國公奉旨論次厯代君臣事蹟錫命曰資
  治通鑑正託始于三晉之侯蓋公不敢上續春秋而乃下承
  左氏傳傳以趙喪智伯終通鑑以智伯立後始然智伯之事
  陋矣不足以爲一千三百六十二年之綱於是提三侯之命
  而追原智伯於其下復著其述作造端之意傷周室名分之
  天壤而以哀哉二字殿於後有典有則正大激昻所以扶天
  倫奠民極示萬世帝王之軌範也後之儒者以公之言誠忠
  厚矣猶慮其闊于事情也故致堂胡氏追論晉悼公病於一
  惰使大夫主諸侯之盟會於三晉强盛之幾以補司馬公謹
  微之說此特言其晉之幾而未及乎周之幾也是以朱文公
  感興以昭王南下而不返至春秋二百四十二年王章久巳
  淪散何獨至是而始可論也此又補致堂之所未及雖然述
  春秋以後之書舍是亦幾無以爲託始也東遷之周平王以
  晉文侯立而周巳弱襄王以晉文公定而周遂衰敬王以晉
  大夫立而周益亂晉大夫自是爭衡於中國矣況戰國之周
  王地日蹙人才日消王宮不備聲名文物黯無精彩實不過
  諸侯一附庸耳積輕至此豈足以爲天下重哉僕聞君能制
  命爲義臣能承命爲信君不能以義制命則無以使人心丕
  應惟命之承僕因質其疑於太史公考之帝紀書命三侯於
  九鼎震之下此温公所以開端而著論也考之世家則曰魏
  趙韓皆相立爲諸侯豈非因其自相立不得巳而命之歟又
  十有八年田和求爲侯魏使使言王許之而后立詳觀許之
  一字卽太史公以之而爲命也當是時王命輕於一羽烏得
  而拒之哉五伯莫盛於齊桓晉文猶熟視楚之至而不敢問
  尚何待後之桓文罪一大夫之自侯也前乎七十有餘年衛
  猶以王命爲重後乎七十有餘年諸侯自相王王之不足而
  又相帝則於王何有上下百五十年蒼姬將訖錄如日之莫
  如歲之冬天叙畱喪天秩流離天命〓忒而不可禦非聖人
  定之以仁義中正而立極豈區區智力所能折其衝而摧其
  勢哉天下固有不可爲之時而聖人則無不可爲之道孔子
  曰如有用我者吾其爲東周乎聖人固未嘗不欲興周道於
  東方孟子亦謂夫子得百里之地而君之必能朝諸侯有天
  下信不誣也今攷周之亡也猶有邑三十六口三萬土地寶
  器雖俱輸於秦周民遂東是知王可降而民不可强之從國
  可得而民不可强之屈周之德澤入人如此之深也在聖人
  亦未可謂不可爲之時況自有可爲之道乎胡氏乃遽曰吾
  末如之何者亦勇於自棄矣