金华市图书馆 内容
予每讀中庸集註以家語證中庸之有缺有衍私竊疑
之因書與趙星渚言荅曰文公謂家語爲先秦古書無
可疑者因求家語之始末而益有大可疑請從而論之
考古非易事也此先儒之所甚謹豈後學之所當妄議必學
博而理明心平而識遠殆庶幾乎得之蓋學不博不足以該
貫羣書之言理不明不足以融會羣書之旨心不平則不能
定輕重之權識不遠則不能斷古今之惑予不敏何足以知
之竊嘗謂學者莫不讀論語也自漢以來諸儒名家亦莫不
牋釋論語也至我本朝伊洛紫陽諸老先生出而論語之義
始大明曰脫簡曰錯簡曰衍文曰缺文曰某當作某始敢明
註于下然未有定論語爲何人所集也固嘗曰此魯論也此
齊論也此爲子貢之門人記矣此爲閔子之門人記矣此成
於有子曾子之門人矣然子貢閔子有子之門人後世不聞
其有顯者惟曾子傳得其宗當時執刪纂之柄者豈非子思
乎吾聞夫子年三十有五而弟子益進轍環天下幾四十年
登其門者凡三千人其格言大訓宜不勝其多也豈論語五
百章所能盡哉於此五百章之中而高第弟子之言居十之
一七十子之言不能載也三千人之姓名不能盡知其也況
言乎嗚呼論語之書精則精矣而於夫子之言未可謂之大
備也宜乎諸子百家各持其所聞而發越推闡莫知所以裁
之毫釐之差千里之謬固有不能免者予讀家語而得論語
之原其序謂當時公卿大夫士及諸弟子悉集錄夫子之言
總名之曰家語斯言得之矣正如今程子朱子之語錄也蓋
顏子之所聞曾子未必知也子貢之所聞子游未必知也齊
魯之君問荅二國不能互聞也以今〓古揆之以事度之以
理不有以大會萃爲一書則散漫而無統浩博而難求門人
何以別其精微故曰家語之原乎然記者非一人錄者非一
人才有高下詞有工拙意有疎密理有粹粗紛然而來兼收
竝蓄亦不得而卻也於斯時也七十子旣喪而大義巳乖駸
駸乎入於戰國矣各剽畧其所聞假託其所知縱橫開闔矯
僞飾非將雄辭詭辨以欺諸侯以〓百姓其禍根盤結之以
於海內紫亂朱鄭亂雅大道晦蝕異端搶攘誣聖言悞後世
此有識者所以夙夜寒心思有以拯之不得不於家語之中
采其精要簡明者集爲論語以正人明聖統以承往緖心以
以啓來哲爲悠遠深長之計其滔滔橫潰於天下者固不能
遽遏絕也俟其禍極而勢定則大本大原正大光明巍然與
日月竝行于天下萬世之下莫不於此而宗之其功又豈在
禹下哉當是時也仼是責者非子思子吾將疇歸故曰集論
語者必子思子也始著書以幸後學者亦思子也藝文必子
志有曾子十八篇此不過記錄之書也子思二十三篇若中
庸大學則子思著作之書也以論語之體段推家語之規模
天㮣止記而巳然精要簡明旣萃於論語則其餘者存於家
語雖不得爲純全之書其曰先秦古書豈不宜哉雖然予嘗𠹉
求家語之沿革矣其序故曰當秦昭王時荀卿入秦王問儒
術卿以孔子語及弟子言參以巳論獻之卿於儒術固未醇
也而昭王豈能用儒術者哉可謂兩失之此家語爲之一變
矣於是以其書列於諸子得逃焚滅之禍秦亡書悉歸漢高
堂生得禮古經五十六卷經七十篇記百三十一篇註云七
十子及後學所記此豈非家語之遺乎河間獻王得而上之
宣帝時后倉明其業乃爲曲臺記授戴德戴聖慶育三家大
戴刪其繁爲八十五篇小戴又刪爲四十六篇育無傳焉馬
融傳小戴禮又足月令明堂樂記三篇鄭康成受業於融爲
之註解究其原多出於荀卿之所傳故戴記中多有荀卿之
書班孔子家語二十七卷固曰卷與篇不同顏師古巳註云非今
所有之家語成帝時孔子十三世孫衍上書言戴聖近世小
儒以曲禮不足乃取孔子家語雜亂者及子思孟軻荀卿之
書以裨益之總名曰禮遂除家語本篇是滅其原而存其末
也以是觀之禮記成而家語又幾於亡矣予於是有曰論語
者古家語之精語也禮記者後家語之精語也今之家語十
卷凡四十有四篇意王肅雜取左傳國語荀孟二戴之緖餘
混亂精粗割裂前後織而成之託以安國之名捨珠玉而存
〓礫寶康瓠而棄商鼎安國不應如是之疎也且安國武帝
時人孔壁之藏安國之所守也不能以絲竹之遺音正金石
曲臺之繁蕪其功反出於二戴之下必不然矣是以朱子曰
家語爲王肅編古錄雜語其書雖多疵卻非肅自作謂今家
〓爲先秦古書竊意是初年之論未暇深考故註於中庸亦
未及修故曰家語爲王肅書此必晚年之論無疑也吁家語
之書洙泗之的傳也不幸經五變矣一變於秦再變於漢三
變於大戴四變於小戴五變於王肅洙泗之流風餘韻寂然
不復存以古家語正中庸其詞甚慤其義甚明奈不可得而
見也以今家語正中庸終恐有所未安以朱子晚年之論久
之未必不攺也學者膠柱而調瑟卻成大病是以不容不論
惟明者擇焉
之因書與趙星渚言荅曰文公謂家語爲先秦古書無
可疑者因求家語之始末而益有大可疑請從而論之
考古非易事也此先儒之所甚謹豈後學之所當妄議必學
博而理明心平而識遠殆庶幾乎得之蓋學不博不足以該
貫羣書之言理不明不足以融會羣書之旨心不平則不能
定輕重之權識不遠則不能斷古今之惑予不敏何足以知
之竊嘗謂學者莫不讀論語也自漢以來諸儒名家亦莫不
牋釋論語也至我本朝伊洛紫陽諸老先生出而論語之義
始大明曰脫簡曰錯簡曰衍文曰缺文曰某當作某始敢明
註于下然未有定論語爲何人所集也固嘗曰此魯論也此
齊論也此爲子貢之門人記矣此爲閔子之門人記矣此成
於有子曾子之門人矣然子貢閔子有子之門人後世不聞
其有顯者惟曾子傳得其宗當時執刪纂之柄者豈非子思
乎吾聞夫子年三十有五而弟子益進轍環天下幾四十年
登其門者凡三千人其格言大訓宜不勝其多也豈論語五
百章所能盡哉於此五百章之中而高第弟子之言居十之
一七十子之言不能載也三千人之姓名不能盡知其也況
言乎嗚呼論語之書精則精矣而於夫子之言未可謂之大
備也宜乎諸子百家各持其所聞而發越推闡莫知所以裁
之毫釐之差千里之謬固有不能免者予讀家語而得論語
之原其序謂當時公卿大夫士及諸弟子悉集錄夫子之言
總名之曰家語斯言得之矣正如今程子朱子之語錄也蓋
顏子之所聞曾子未必知也子貢之所聞子游未必知也齊
魯之君問荅二國不能互聞也以今〓古揆之以事度之以
理不有以大會萃爲一書則散漫而無統浩博而難求門人
何以別其精微故曰家語之原乎然記者非一人錄者非一
人才有高下詞有工拙意有疎密理有粹粗紛然而來兼收
竝蓄亦不得而卻也於斯時也七十子旣喪而大義巳乖駸
駸乎入於戰國矣各剽畧其所聞假託其所知縱橫開闔矯
僞飾非將雄辭詭辨以欺諸侯以〓百姓其禍根盤結之以
於海內紫亂朱鄭亂雅大道晦蝕異端搶攘誣聖言悞後世
此有識者所以夙夜寒心思有以拯之不得不於家語之中
采其精要簡明者集爲論語以正人明聖統以承往緖心以
以啓來哲爲悠遠深長之計其滔滔橫潰於天下者固不能
遽遏絕也俟其禍極而勢定則大本大原正大光明巍然與
日月竝行于天下萬世之下莫不於此而宗之其功又豈在
禹下哉當是時也仼是責者非子思子吾將疇歸故曰集論
語者必子思子也始著書以幸後學者亦思子也藝文必子
志有曾子十八篇此不過記錄之書也子思二十三篇若中
庸大學則子思著作之書也以論語之體段推家語之規模
天㮣止記而巳然精要簡明旣萃於論語則其餘者存於家
語雖不得爲純全之書其曰先秦古書豈不宜哉雖然予嘗𠹉
求家語之沿革矣其序故曰當秦昭王時荀卿入秦王問儒
術卿以孔子語及弟子言參以巳論獻之卿於儒術固未醇
也而昭王豈能用儒術者哉可謂兩失之此家語爲之一變
矣於是以其書列於諸子得逃焚滅之禍秦亡書悉歸漢高
堂生得禮古經五十六卷經七十篇記百三十一篇註云七
十子及後學所記此豈非家語之遺乎河間獻王得而上之
宣帝時后倉明其業乃爲曲臺記授戴德戴聖慶育三家大
戴刪其繁爲八十五篇小戴又刪爲四十六篇育無傳焉馬
融傳小戴禮又足月令明堂樂記三篇鄭康成受業於融爲
之註解究其原多出於荀卿之所傳故戴記中多有荀卿之
書班孔子家語二十七卷固曰卷與篇不同顏師古巳註云非今
所有之家語成帝時孔子十三世孫衍上書言戴聖近世小
儒以曲禮不足乃取孔子家語雜亂者及子思孟軻荀卿之
書以裨益之總名曰禮遂除家語本篇是滅其原而存其末
也以是觀之禮記成而家語又幾於亡矣予於是有曰論語
者古家語之精語也禮記者後家語之精語也今之家語十
卷凡四十有四篇意王肅雜取左傳國語荀孟二戴之緖餘
混亂精粗割裂前後織而成之託以安國之名捨珠玉而存
〓礫寶康瓠而棄商鼎安國不應如是之疎也且安國武帝
時人孔壁之藏安國之所守也不能以絲竹之遺音正金石
曲臺之繁蕪其功反出於二戴之下必不然矣是以朱子曰
家語爲王肅編古錄雜語其書雖多疵卻非肅自作謂今家
〓爲先秦古書竊意是初年之論未暇深考故註於中庸亦
未及修故曰家語爲王肅書此必晚年之論無疑也吁家語
之書洙泗之的傳也不幸經五變矣一變於秦再變於漢三
變於大戴四變於小戴五變於王肅洙泗之流風餘韻寂然
不復存以古家語正中庸其詞甚慤其義甚明奈不可得而
見也以今家語正中庸終恐有所未安以朱子晚年之論久
之未必不攺也學者膠柱而調瑟卻成大病是以不容不論
惟明者擇焉
