金华市图书馆

事有出於人之所共喜莫之致而至者謂之祥亦有出於人
  之所不識卒然而遇者謂之異是以麒麟鳳凰自昔亦以爲
  祥且異也何哉蓋其爲物也世不常有誦其名詠其德誇其
  瑞而不識其形見于詩書傳記寥寂希闊於三千六百年之
  間謂之異亦宜哉然其性之靈也未嘗輕出必有至治文明
  之世覽德輝而後來又安得不謂之祥乎惟聖人之門其理
  素明其論素講而不以爲疑也故有子曰麒麟之於走獸鳳
  凰之於飛鳥類也聖人之於人亦類也但出乎其類拔乎其
  萃而巳予嘗深味其言而竊嘆夫天地清明湻一之氣不常
  會而不易遇也方其幸而交會則鍾於人也爲聖爲賢鍾之
  於走獸也爲麒爲麟鍾之於飛鳥也爲鳳爲凰至於景星甘
  露之見於天醴泉寶玉於地嘉禾紫芝之見於草木龍之見
  馬之圖神龜之書其名狀雖或不同理則一而巳矣然則麒
  麟鳳凰非爲聖人而生也特與聖人同値夫清明純一之會
  同生乎聖人之世也故聖人之時必有麒麟必有鳳凰隱顯
  之間特因人之見不見耳愚嘗謂鳳凰者有感於陽之靈者
  也麒麟者有感於陰之靈者也陽者天之道君之象也陰者
  地之道臣之象也當其天地交泰君臣同德麒麟鳳凰所以
  畢至有聖君而或無聖臣此鳳凰之所以獨至也有聖臣而
  或無聖君此麒麟之所以獨至也夫子嘆鳳凰之不至感聖
  王之不作天下不得被中和之化夫子感西狩之獲麟因嘆
  夫麟出非其時與我相似然旣出而見傷又豈不知其非巳
  之嘉瑞也乎夫子之感麟感麟之出也亦感麟之見傷也逍
  遥曳杖之歌不待夢兩楹之奠而後決其非久於斯世也矣
  夫子憂思後世之心未嘗少衰於是始修二百四十二年之
  事立百王之大法爲後世之軌度豈得巳哉說公羊者乃謂
  文成而致麟胡文定公祖爲與簫韶作而鳳凰來儀者之以
  同一理爲先天而天弗違志壹而動氣之驗言亦淵奧矣然
  文成而麟至固足以大春秋之作麟至而見傷又何春秋之
  不祥也乎以夫子憂思天下後世之心垂爲萬世之法程夫
  豈小事文成而反致不祥之應豈理也哉但先儒之論旣曰
  麟因聖人而出乃又曰麟出非其時虛其應此爲悖理善乎
  子程子之言見于劉質夫入關錄者足以破千古之惑文定
  祖述程子而於此獨異焉新奇之病賢者亦有所不免可不
  慎哉