元會說

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内容出处: 《王魯齋集》 古籍
唯一号: 110720020220012539
颗粒名称: 元會說
分类号: Z64
页数: 2
页码: 四-六
摘要: 该文讨论了中国古代哲学中的无极而太极的概念,并解释了元、会、运、世、岁月、日、辰的概念及其关系。文章提到邵子记录了唐尧即位的甲子年,并推算了其经世之大数,即一元有十二会、三百六十运、四千三百二十世,分别相当于一年十二月、三百六十日、四千三百二十辰。文章还提到元会运世是先天大运,而岁月日时是后天小运。
关键词: 王鲁斋 哲学 无极

内容

元之元至元之辰
  此所謂無極而太極也元會運世歲月日辰雖未有跡之
  可尋而其理巳粲然備具于中矣
  元一
  會一
  此太極動而生陽動極而復靜靜而生陰靜極復動一動
  一靜互爲其根之時也
  會二
  此分陰分陽兩儀立焉之時
  會三
  此陽變陰合而生水火木金土五氣順布四時行焉之時
  無極之眞二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女
  會四
  此二氣交感化生萬物生生而變化無窮之時惟人也得
  其秀而最靈形旣生矣神發知矣五性感動而善惡分萬
  事出矣惟人也以下當在會六之首
  會五
  上古結繩而治穴居而野處葬者厚衣之以薪葬之中野
  不封不樹之時也
  會六
  聖人始定之以仁義中正立人極之時於是有伏犧氏之
  王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地旁觀鳥獸之文
  與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明
  之德以類萬物之情作結繩爲〓以佃以漁蓋取諸離庖
  羲氏没神農氏作斵木爲耜揉木爲耒耒耜之利以敎天
  下蓋取諸益日中爲市致天下之民聚天下之貨交易而
  退各得其所蓋取諸噬嗑神農氏没黃帝堯舜氏作通其
  變使民不倦神而化之使民宜之垂衣裳而天下治蓋取
  諸乾坤刳木爲舟剡木爲楫舟楫之利以濟不通致遠以
  利天下蓋取諸渙服牛乘馬引重致遠以利天下蓋取諸
  隨重門擊柝以待暴客蓋取諸豫斷木爲杵掘地爲臼杵
  臼之利萬民以濟蓋取諸小過弦木爲弧剡木爲矢弧矢
  之利以威天下蓋取諸睽易之以宮室上棟下宇以待風
  雨蓋取諸大壯葬者易之以棺槨蓋取諸大過易之以書
  契百官以治萬民以察蓋取諸夬
  邵子於堯之世始紀甲子於甲辰之下書唐堯卽位於是
  卽其數而推之具管見于左
  一元十二會
  一會三十運
  一運十二世
  一世三十年
  歲月日辰如常數
  此邵子經世之大數也蔡西山曰一元有十二會三百六
  十運四千三百二十世猶一歲十二月三百六十日四于
  三百二十辰也 又曰一元有十二萬九千六百歲一會
  有十二萬九千六百月一運有十二萬九千六百日一世
  有十二萬九千六百辰皆自然之數非有所牽合也愚竊
  窺之以爲元會運世者先天大運也布筭推卦宜如先天
  圖一定而不可易歲月日時後天小運也布筭推卦宜如
  後天圖微有不同而實本於先天也

知识出处

王魯齋集

《王魯齋集》

本文记述了鲁斋先生著述丰富共有文集七十五卷。先生的号称为“鲁”和“吾”,寓意着学习曾氏的思想。曾氏的鲁被定义为“钝”,是气质上的偏执,然而在易经中逐渐发展的思想,说明逐渐的效果非常显著。精卫填海和愚公移山都是逐渐积累的例子。鲁不是一蹴而就的,就像长河经过龙门、洞庭一样,是逐渐积累的结果。杨子的尚白和柳子的愚溪都是逐渐发展的例子。

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