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解釋朱子齋居感興詩二十首
朱子自序云余讀陳子昻感遇詩愛其詞旨幽邃音
節豪宕非當世詞人所及如丹砂空靑金膏水碧雖
近乏世用而實物外難得自然之奇寳也欲效其體
作十數篇顧以思致平凡筆力菱弱竟不能就然亦
恨其不精於理而自託於僊佛之間以爲高也齋居
無事偶書所見得二十篇雖不能探索微〓追迹前
言然皆切於日用之實故言亦近而
易知旣以自儆且以貽諸同志云
崑崙大無外旁薄下深廣陰陽無停機寒暑互來往皇犧古
神聖妙契一俯仰不待窺馬圖人文已宣朗渾然一理貫昭
晰非象罔珍重無極翁爲我重指掌
右一章 何北山曰此章當作三節看然首尾只一意首
四句言盈天地間別無物事一陰一陽流行其中實天地
之功用品彚之根柢次六句言伏羲觀象設卦開物成務
建立人極之功末二句周子立圖著書發明易道再開人
極之功無極翁只是舉濂溪之號猶昔人目范太史爲唐
鑑翁爾此篇只是以陰陽爲主後面諸章亦多是說此者
而諸說推之太過蔡仲覺謂此篇言無極太極六知於此
章指何語爲說太極況無極乎太極固是陰陽之理言陰
陽則太極已在其中但此篇若强揠作太極說則一章語
脉皆貫穿不來此等言語混瀁最說理之大病也
吾觀陰陽化升降八紘中前瞻既無始後際那有終至理諒
斯存萬世與今同誰言混沌死幻語驚盲聾儵忽鑿混沌曰鑿一竅七日而
混沌死語出莊子
右二章 黃勉齋曰兩篇皆是言陰陽但前篇是說橫看
底此篇是說直看底所謂橫看者是上下四方遠近小大
此氣拍塞無一處不周無一物不到所謂直看者是上自
開闢以來下至千萬世之後只是這个物事流行不息
人心妙不測出入乘氣機凝氷亦焦火淵淪復天飛至人秉
元化動靜體無違珠藏澤自媚玉韞山含輝神光燭九垓立
思徹萬微塵編今寥落嘆息將安歸
右三章 何北山曰此章言人心出入無時莫知其鄉凝
氷焦火則喜怒憂懼不常之心也淵淪天飛則奔逸不制
之心也皆氣之所爲孟子所謂放心也惟聖人之心能自
爲主宰如元化之能宰制萬有故曰秉元化也昔人謂氣
爲馬心爲君心之出入蓋隨氣之動靜如乘馬然故曰乘
氣機惟心君則能爲之主宰政事此之謂動靜體無違此
體字如以身體道之體蓋其一動一靜此心無不醒定不
曾離這腔子內此之謂體曰無違者謂雖動靜萬變而無
少間斷也惟其靜而常能體之故和順積中見面盎背如
玉潤山珠媚川也惟其動而常能體之故神完思清明無
不達而能燭九垓徹萬微也如此豈復有前二者之患然
此聖學也自世敎非古没一世于詞華利欲之塗聖賢傳
心之要雖具在方冊而棄爲塵編曾不顧省于斯時也有
志于道者將安歸乎此所以重發紫陽之嘆息也
靜觀靈臺妙萬化從此出云胡自蕪穢反受眾形役厚味紛
朵頤妍姿坐傾國奔趨不自悟馳騖靡終畢君看穆天子萬
里窮轍迹不有祈招詩徐方䘖宸極周穆王西巡狩忘歸徐偃王僭號穆王長驅歸
周命楚伐徐又左氏傳曰穆王欲肆其邪心周行天下祭公謀父作祈招之詩以止王心
右四章 何北山曰此章言人心至爲虛靈萬理畢具酬
酢萬務經緯萬方孰非此心之妙用自應役萬物而君之
今反以徇欲之故此心不宰坐受耳目鼻口四肢眾形之
役而不自覺飲食男女固欲之大然凡物之可喜可好者
亦悉爲化誘奔趨馳鶩無有止息穆王車轍萬里肆其侈
心幾至亡國而後已看得前章是言至人盡性此心不放
而常存故其妙至于光燭澈微此章是言眾人徇欲故心
常放而不收其究至於亡國敗家猶所不顧此其聖狂之
分奚翅天淵之遠然其端甚微只在一念放收之間此道
心所以爲微人心所以爲危也古之君子所以一生戰戰
兢兢至啟手足而後知免蓋以此也
涇舟膠楚澤周綱已陵夷況復王風降故宫黍離離立聖作
春秋哀傷實在茲祥麟一以踣反袂空漣洏漂淪又百年僭
侯荷爵珪王章久已䘮何復嗟嘆爲馬公述孔業託始有餘
悲拳拳信忠厚無乃迷先幾
右五章
東京失其䘖刑臣弄天綱西園植姦穢五族沈忠良靑靑千
里草董卓乘時起陸梁當塗轉凶悖當塗謂魏也炎精遂無光桓桓
左將軍昭烈仗鉞西南疆伏龍一奮躍鳳雛亦飛翔祀漢配彼
天出師驚四方天意竟莫回王圖不偏昌晉史自帝魏後賢
更張世無魯連子千載徒悲傷
右六章
晉陽啟唐祚隋末高祖爲太原留守領晉陽宫監太宗與裴寂取宫人私侍高祖劫以起兵王明紹
巢封太宗殺巢刺王元吉以其妃生子明遂以爲其後垂統巳如此繼體宜昏風麀
聚瀆天倫牝晨司禍凶高宗武后本太宗才人乾綱一以墜天樞遂崇
崇淫毒穢宸極虐焰燔蒼穹向非狄仁傑張柬之徒誰辨取日功
云何歐陽子秉筆迷至公唐經亂周紀凡例孰此容侃侃范
太史受說伊川翁春秋二三策萬古開羣䝉
右七章 何北山曰五章至七章皆是爲温公通鑑而作
蓋此詩其首二章是說陰陽造化一經一緯次二章是說
人心一善一惡論其次序便當及于經世之事而古今治
亂得失具于史冊者獨温公通鑑一書最爲詳備有法然
温公此書欲接春秋而一時區處猶間有未盡善者如此
詩三章所指之失蓋其節目之大者五章言託始之意失
于先幾蓋自胡致堂發之而文公亦謂其然嘗具其說于
綱目矣然猶可也至如六章七章所指乃君臣之綱天經
地義萬世不可易者今乃出帝室之胄而以鬼蜮篡賊接
東漢之統去嗣聖之年而以牝雞淫婦亂唐室之緖此則
大失豈可以爲訓誡故朱子深爲温公惜之而再修綱目
之編也但以温公盛德素所尊敬雖咨嗟嘆息而常婉其
詞如言帝魏歸罪于晉史而望後賢更張則所以望公也
旣不能然則嘆無魯仲連以致悲傷之意又如紀武氏事
罪歐公以周紀亂唐經而美范太史能削武氏之號繫嗣
聖之年且歲書帝在房陵謂其得春秋之二三體而其說
受之伊川温公書武氏於通鑑亦不能改六一翁之舊此
義伊川亦嘗言於温公況范氏實隸修通鑑局分管唐史
此義未有不陳于温公者但公自不以爲然爾此皆朱子
至不滿於温公言外之意但其言甚婉切人不知爲通鑑
而發
朱光偏炎宇微陰眇重淵寒威閉九野陽德昭窮原文明昧
謹獨昏迷有開先幾微諒難忽善端本綿綿掩身事齋戒及
此防未然閉關息商旅絕彼柔道牽
右八章 何北山曰首四句言天道消長之幾次四句言
人心善惡之幾蓋天地只有一個陰陽無物不體無不自
人身上透過故人身氣機實與天地同運故君子於陰陽
初動之時自當隨時省察以盡閑邪育德之道惡則不忽
于幾微而絕之于早善則養于綿綿而充之使大是以月
令于冬夏二至皆有掩身齋戒之文夫湛然純一之謂齋
肅然警惕之謂戒然後心地清明有以燭乎善惡之機而
早爲之所庶幾陽明日盛而德性益周陰濁莫乖而物欲
不行耳至于閉關息商旅所以養陽氣用金柅之剛以止
柔道之牽此又聖人贊化育之事此篇亦爲在上君子言
之故自吾一身以及天下事物于陰陽交際之間莫不盡
其扶陽抑陰長善遏惡之道也
微月墮西嶺爛然眾星光明河斜未落斗柄低復昻感此南
北極樞軸遙相當太乙有常居仰瞻獨煌煌中天照四國三
辰環侍旁人心要如此寂感無邊方
右九章 何北山曰上章言人身與天地同運而常欲扶
陽抑陰此章言人心與辰極同體而常欲以靜制動兩篇
皆說陰陽亦皆是爲在上之君子言之
放動始欽明南面亦恭已大哉精一傳萬立人世紀猗歟嘆
日躋穆穆歌敬止戒獒光武烈待旦起周禮恭惟千載心秋
月照寒水魯叟何嘗師刪述存聖軌
右十章 何北山曰此章明列聖相傳心學之妙惟在一
敬仲尼刪述詩書以存聖軌而垂法萬世者其要只此一
字
吾聞庖犠氏爰初闢乾坤乾行配天德坤布協地文仰觀立
渾周一息萬里奔俯察方儀靜隤然千古存悟彼立象意契
此入德門勤行當不息敬守思彌敦
右十一章
大易圖象隱詩書〓編訛禮樂矧交喪春秋魚魯多瑤琴空
寶匣絃絕將如何興言理餘韻龍門有遺歌伊川先生晚居伊闕龍門之南
右十二章 何北山曰此章言聖人之道備于六經自厄
于秦火又汨于經師而其文字亦且錯亂乖離如易之易
置圖書委棄象學詩書以陋儒之小序冠之篇端以亂經
文禮樂則散亡幾盡春秋亦多亥豕之訛此其〓編尚且
闕謬如此又況道之精微乎正如瑶琴寶匣器雖存而絃
巳絕其意且不復傳將奈何哉我今欲理其餘韻亦幸程
叔子于此嘗表章條理深探精思以續洙泗之絕響其遺
音今幸未泯此固紫陽之謙詞然其自任之重亦有不得
而辭者故訂正四古經詩書則斥去小序之陋而求經文
之正意易則還古易篇第之舊而義主占象以窮羲文之
本旨禮樂則求其合者而有經有傳至于精研龍門之微
旨以上接魯鄒之正傳自濂洛開端以來其汎掃廓大之
功未有尚焉者也
顏生躬四勿君子日三省中庸首謹獨衣錦思尚絅偉哉鄒
孟氏雄辨極馳騁操存一言要爲爾挈裘領丹靑著明法今
古垂煥炳何事千載餘無人踐斯境
右十三章
元亨播羣品利貞固靈根非誠諒無有五性實斯存世人逞
私見鑿智道彌昏豈若林居子幽探萬化原
右十四章 何北山曰此章大旨只是太極圖說定之以
中正仁義而主靜之意然其主意是爲鑿智而發
王魯齋曰此嘆先天太極圖之傳出于口者
飄飄學仙侶遺世在雲山盜啟元命祕竊當生死關金鼎蟠
龍虎三年養神丹刀圭一入口白日生羽翰我欲往從之脫
屣諒非難但恐逆天道偷生詎能安
右十五章 何北山曰生則有死天道之常人但當順受
其正今神仙家遺棄事物遁跡雲山苦身修煉以求不死
所爲雖似清高究其旨意只是貪生怕死逆天私已豈是
循理程子曰此是天地間賊蓋修身以俟死者聖賢所以
立命也保煉延年者道家所以偷生也又豈有賢者而肯
爲此哉
西方論緣業卑卑喻羣愚流傳世代久梯接淩空虛顧盼指
心性名言超有無捷徑一以開靡然世事趨號空不踐實躓
彼榛棘途誰哉繼三聖爲我焚其書
右十六章 何北山曰此章言釋氏始則妄談因緣痛說
罪業卑淺其論以誘動愚下之聽及其久也又直指心性
肆講空無閃遁其辭以惑高明之人但其言善幻莫可窮
詰流傳千載愚者則劫其罪福而陰奪其生養之資智者
則貪其捷徑而重爲學術之害其禍烈于洪水有能焚其
書而散其徒一空之以正人心以厚民生豈不足以爲聖
人之徒而承三聖之功哉
聖人司教化橫序育英才因心有明訓善端得深培天叙既
昭陳人文亦褰開云何百代下學絕敎養乖羣居競葩藻爭
先冠儒魁湻風反淪䘮擾擾胡爲哉
右十七章 何北山曰此詩嘆科舉之弊每三年羣天下
之士爲一大擾所得者何益而斲喪人心敗亂風俗其害
有不可勝言者上之人乃重于改作而不知變此紫陽所以深嘆也
童䝉貴養正孫弟乃其方雞鳴咸盥櫛問訊謹暄涼奉盂勤
播灑擁篲周室堂進趨極䖍恭退息常端莊劬書劇嗜炙見
惡逾探湯庸言戒麤誕時行必安詳聖途雖云遠發軔且勿
忙十五志于學及時起高翔
右十八章 何北山曰古人敎養童䝉敎之事親之節教
之敬事之方正其心術之微謹其言行之常雖未便進以
大學然其細大必謹內外交持所以固其筋骸之朿澄其
義理之源有此質樸及長而進之大學自然不費力也發
軔且勿忙者蓋小學且欲收拾身心涵養德性以爲大學
基本故欲其且盡其小而無躐進其大也及時起高翔者
蓋大學則當進德修業窮理盡性以收小學之成功故又
欲其進爲其大而不苟安其小也
哀哉牛山木斤斧日相尋豈無萌蘖在牛羊復來侵恭惟皇
上帝降此仁義心物欲互攻奪孤根孰能任反躬艮其背肅
容正冠襟保養方自此何年秀穹林
右十九章 何北山曰此章爲時之已過而不及小學者
發卽文公所謂持敬以補小學之缺者是也但過時而學
者辛苦難成故有保養自此何年秀穹林之嘆蓋惜其用
力已晚而欲百倍其力以至之也
立天幽且默仲尼欲無言動植各生遂德容自清温彼哉夸
毘子呫囁徒啾喧但逞言辭好豈知神監昏曰余昧前訓坐
此枝葉繁發憤永刊落奇功收一原
右二十章 何北山曰奇功收一原是用陰符經中絕利
一原用師十倍之語陰符此二語文公極喜之時時舉揚
有學者問其義文公嘗爲之解釋曰絕利者絕其二三一
原者一其元本豈惟用兵凡事莫不皆然倍如功必倍之
之謂大槩謂專一則有功上文言瞽者善聽聾者善視皆
是專一故有功也今講學求道是欲善其身心修其德業
此是本原也而乃榮華其言語巧好其文章則是盛其枝
葉失其本根于學焉得有功惟發憤而痛加刊落則是絕
其二三之利而一其本原故奇功可收也
何北山先生遺集卷三終
朱子自序云余讀陳子昻感遇詩愛其詞旨幽邃音
節豪宕非當世詞人所及如丹砂空靑金膏水碧雖
近乏世用而實物外難得自然之奇寳也欲效其體
作十數篇顧以思致平凡筆力菱弱竟不能就然亦
恨其不精於理而自託於僊佛之間以爲高也齋居
無事偶書所見得二十篇雖不能探索微〓追迹前
言然皆切於日用之實故言亦近而
易知旣以自儆且以貽諸同志云
崑崙大無外旁薄下深廣陰陽無停機寒暑互來往皇犧古
神聖妙契一俯仰不待窺馬圖人文已宣朗渾然一理貫昭
晰非象罔珍重無極翁爲我重指掌
右一章 何北山曰此章當作三節看然首尾只一意首
四句言盈天地間別無物事一陰一陽流行其中實天地
之功用品彚之根柢次六句言伏羲觀象設卦開物成務
建立人極之功末二句周子立圖著書發明易道再開人
極之功無極翁只是舉濂溪之號猶昔人目范太史爲唐
鑑翁爾此篇只是以陰陽爲主後面諸章亦多是說此者
而諸說推之太過蔡仲覺謂此篇言無極太極六知於此
章指何語爲說太極況無極乎太極固是陰陽之理言陰
陽則太極已在其中但此篇若强揠作太極說則一章語
脉皆貫穿不來此等言語混瀁最說理之大病也
吾觀陰陽化升降八紘中前瞻既無始後際那有終至理諒
斯存萬世與今同誰言混沌死幻語驚盲聾儵忽鑿混沌曰鑿一竅七日而
混沌死語出莊子
右二章 黃勉齋曰兩篇皆是言陰陽但前篇是說橫看
底此篇是說直看底所謂橫看者是上下四方遠近小大
此氣拍塞無一處不周無一物不到所謂直看者是上自
開闢以來下至千萬世之後只是這个物事流行不息
人心妙不測出入乘氣機凝氷亦焦火淵淪復天飛至人秉
元化動靜體無違珠藏澤自媚玉韞山含輝神光燭九垓立
思徹萬微塵編今寥落嘆息將安歸
右三章 何北山曰此章言人心出入無時莫知其鄉凝
氷焦火則喜怒憂懼不常之心也淵淪天飛則奔逸不制
之心也皆氣之所爲孟子所謂放心也惟聖人之心能自
爲主宰如元化之能宰制萬有故曰秉元化也昔人謂氣
爲馬心爲君心之出入蓋隨氣之動靜如乘馬然故曰乘
氣機惟心君則能爲之主宰政事此之謂動靜體無違此
體字如以身體道之體蓋其一動一靜此心無不醒定不
曾離這腔子內此之謂體曰無違者謂雖動靜萬變而無
少間斷也惟其靜而常能體之故和順積中見面盎背如
玉潤山珠媚川也惟其動而常能體之故神完思清明無
不達而能燭九垓徹萬微也如此豈復有前二者之患然
此聖學也自世敎非古没一世于詞華利欲之塗聖賢傳
心之要雖具在方冊而棄爲塵編曾不顧省于斯時也有
志于道者將安歸乎此所以重發紫陽之嘆息也
靜觀靈臺妙萬化從此出云胡自蕪穢反受眾形役厚味紛
朵頤妍姿坐傾國奔趨不自悟馳騖靡終畢君看穆天子萬
里窮轍迹不有祈招詩徐方䘖宸極周穆王西巡狩忘歸徐偃王僭號穆王長驅歸
周命楚伐徐又左氏傳曰穆王欲肆其邪心周行天下祭公謀父作祈招之詩以止王心
右四章 何北山曰此章言人心至爲虛靈萬理畢具酬
酢萬務經緯萬方孰非此心之妙用自應役萬物而君之
今反以徇欲之故此心不宰坐受耳目鼻口四肢眾形之
役而不自覺飲食男女固欲之大然凡物之可喜可好者
亦悉爲化誘奔趨馳鶩無有止息穆王車轍萬里肆其侈
心幾至亡國而後已看得前章是言至人盡性此心不放
而常存故其妙至于光燭澈微此章是言眾人徇欲故心
常放而不收其究至於亡國敗家猶所不顧此其聖狂之
分奚翅天淵之遠然其端甚微只在一念放收之間此道
心所以爲微人心所以爲危也古之君子所以一生戰戰
兢兢至啟手足而後知免蓋以此也
涇舟膠楚澤周綱已陵夷況復王風降故宫黍離離立聖作
春秋哀傷實在茲祥麟一以踣反袂空漣洏漂淪又百年僭
侯荷爵珪王章久已䘮何復嗟嘆爲馬公述孔業託始有餘
悲拳拳信忠厚無乃迷先幾
右五章
東京失其䘖刑臣弄天綱西園植姦穢五族沈忠良靑靑千
里草董卓乘時起陸梁當塗轉凶悖當塗謂魏也炎精遂無光桓桓
左將軍昭烈仗鉞西南疆伏龍一奮躍鳳雛亦飛翔祀漢配彼
天出師驚四方天意竟莫回王圖不偏昌晉史自帝魏後賢
更張世無魯連子千載徒悲傷
右六章
晉陽啟唐祚隋末高祖爲太原留守領晉陽宫監太宗與裴寂取宫人私侍高祖劫以起兵王明紹
巢封太宗殺巢刺王元吉以其妃生子明遂以爲其後垂統巳如此繼體宜昏風麀
聚瀆天倫牝晨司禍凶高宗武后本太宗才人乾綱一以墜天樞遂崇
崇淫毒穢宸極虐焰燔蒼穹向非狄仁傑張柬之徒誰辨取日功
云何歐陽子秉筆迷至公唐經亂周紀凡例孰此容侃侃范
太史受說伊川翁春秋二三策萬古開羣䝉
右七章 何北山曰五章至七章皆是爲温公通鑑而作
蓋此詩其首二章是說陰陽造化一經一緯次二章是說
人心一善一惡論其次序便當及于經世之事而古今治
亂得失具于史冊者獨温公通鑑一書最爲詳備有法然
温公此書欲接春秋而一時區處猶間有未盡善者如此
詩三章所指之失蓋其節目之大者五章言託始之意失
于先幾蓋自胡致堂發之而文公亦謂其然嘗具其說于
綱目矣然猶可也至如六章七章所指乃君臣之綱天經
地義萬世不可易者今乃出帝室之胄而以鬼蜮篡賊接
東漢之統去嗣聖之年而以牝雞淫婦亂唐室之緖此則
大失豈可以爲訓誡故朱子深爲温公惜之而再修綱目
之編也但以温公盛德素所尊敬雖咨嗟嘆息而常婉其
詞如言帝魏歸罪于晉史而望後賢更張則所以望公也
旣不能然則嘆無魯仲連以致悲傷之意又如紀武氏事
罪歐公以周紀亂唐經而美范太史能削武氏之號繫嗣
聖之年且歲書帝在房陵謂其得春秋之二三體而其說
受之伊川温公書武氏於通鑑亦不能改六一翁之舊此
義伊川亦嘗言於温公況范氏實隸修通鑑局分管唐史
此義未有不陳于温公者但公自不以爲然爾此皆朱子
至不滿於温公言外之意但其言甚婉切人不知爲通鑑
而發
朱光偏炎宇微陰眇重淵寒威閉九野陽德昭窮原文明昧
謹獨昏迷有開先幾微諒難忽善端本綿綿掩身事齋戒及
此防未然閉關息商旅絕彼柔道牽
右八章 何北山曰首四句言天道消長之幾次四句言
人心善惡之幾蓋天地只有一個陰陽無物不體無不自
人身上透過故人身氣機實與天地同運故君子於陰陽
初動之時自當隨時省察以盡閑邪育德之道惡則不忽
于幾微而絕之于早善則養于綿綿而充之使大是以月
令于冬夏二至皆有掩身齋戒之文夫湛然純一之謂齋
肅然警惕之謂戒然後心地清明有以燭乎善惡之機而
早爲之所庶幾陽明日盛而德性益周陰濁莫乖而物欲
不行耳至于閉關息商旅所以養陽氣用金柅之剛以止
柔道之牽此又聖人贊化育之事此篇亦爲在上君子言
之故自吾一身以及天下事物于陰陽交際之間莫不盡
其扶陽抑陰長善遏惡之道也
微月墮西嶺爛然眾星光明河斜未落斗柄低復昻感此南
北極樞軸遙相當太乙有常居仰瞻獨煌煌中天照四國三
辰環侍旁人心要如此寂感無邊方
右九章 何北山曰上章言人身與天地同運而常欲扶
陽抑陰此章言人心與辰極同體而常欲以靜制動兩篇
皆說陰陽亦皆是爲在上之君子言之
放動始欽明南面亦恭已大哉精一傳萬立人世紀猗歟嘆
日躋穆穆歌敬止戒獒光武烈待旦起周禮恭惟千載心秋
月照寒水魯叟何嘗師刪述存聖軌
右十章 何北山曰此章明列聖相傳心學之妙惟在一
敬仲尼刪述詩書以存聖軌而垂法萬世者其要只此一
字
吾聞庖犠氏爰初闢乾坤乾行配天德坤布協地文仰觀立
渾周一息萬里奔俯察方儀靜隤然千古存悟彼立象意契
此入德門勤行當不息敬守思彌敦
右十一章
大易圖象隱詩書〓編訛禮樂矧交喪春秋魚魯多瑤琴空
寶匣絃絕將如何興言理餘韻龍門有遺歌伊川先生晚居伊闕龍門之南
右十二章 何北山曰此章言聖人之道備于六經自厄
于秦火又汨于經師而其文字亦且錯亂乖離如易之易
置圖書委棄象學詩書以陋儒之小序冠之篇端以亂經
文禮樂則散亡幾盡春秋亦多亥豕之訛此其〓編尚且
闕謬如此又況道之精微乎正如瑶琴寶匣器雖存而絃
巳絕其意且不復傳將奈何哉我今欲理其餘韻亦幸程
叔子于此嘗表章條理深探精思以續洙泗之絕響其遺
音今幸未泯此固紫陽之謙詞然其自任之重亦有不得
而辭者故訂正四古經詩書則斥去小序之陋而求經文
之正意易則還古易篇第之舊而義主占象以窮羲文之
本旨禮樂則求其合者而有經有傳至于精研龍門之微
旨以上接魯鄒之正傳自濂洛開端以來其汎掃廓大之
功未有尚焉者也
顏生躬四勿君子日三省中庸首謹獨衣錦思尚絅偉哉鄒
孟氏雄辨極馳騁操存一言要爲爾挈裘領丹靑著明法今
古垂煥炳何事千載餘無人踐斯境
右十三章
元亨播羣品利貞固靈根非誠諒無有五性實斯存世人逞
私見鑿智道彌昏豈若林居子幽探萬化原
右十四章 何北山曰此章大旨只是太極圖說定之以
中正仁義而主靜之意然其主意是爲鑿智而發
王魯齋曰此嘆先天太極圖之傳出于口者
飄飄學仙侶遺世在雲山盜啟元命祕竊當生死關金鼎蟠
龍虎三年養神丹刀圭一入口白日生羽翰我欲往從之脫
屣諒非難但恐逆天道偷生詎能安
右十五章 何北山曰生則有死天道之常人但當順受
其正今神仙家遺棄事物遁跡雲山苦身修煉以求不死
所爲雖似清高究其旨意只是貪生怕死逆天私已豈是
循理程子曰此是天地間賊蓋修身以俟死者聖賢所以
立命也保煉延年者道家所以偷生也又豈有賢者而肯
爲此哉
西方論緣業卑卑喻羣愚流傳世代久梯接淩空虛顧盼指
心性名言超有無捷徑一以開靡然世事趨號空不踐實躓
彼榛棘途誰哉繼三聖爲我焚其書
右十六章 何北山曰此章言釋氏始則妄談因緣痛說
罪業卑淺其論以誘動愚下之聽及其久也又直指心性
肆講空無閃遁其辭以惑高明之人但其言善幻莫可窮
詰流傳千載愚者則劫其罪福而陰奪其生養之資智者
則貪其捷徑而重爲學術之害其禍烈于洪水有能焚其
書而散其徒一空之以正人心以厚民生豈不足以爲聖
人之徒而承三聖之功哉
聖人司教化橫序育英才因心有明訓善端得深培天叙既
昭陳人文亦褰開云何百代下學絕敎養乖羣居競葩藻爭
先冠儒魁湻風反淪䘮擾擾胡爲哉
右十七章 何北山曰此詩嘆科舉之弊每三年羣天下
之士爲一大擾所得者何益而斲喪人心敗亂風俗其害
有不可勝言者上之人乃重于改作而不知變此紫陽所以深嘆也
童䝉貴養正孫弟乃其方雞鳴咸盥櫛問訊謹暄涼奉盂勤
播灑擁篲周室堂進趨極䖍恭退息常端莊劬書劇嗜炙見
惡逾探湯庸言戒麤誕時行必安詳聖途雖云遠發軔且勿
忙十五志于學及時起高翔
右十八章 何北山曰古人敎養童䝉敎之事親之節教
之敬事之方正其心術之微謹其言行之常雖未便進以
大學然其細大必謹內外交持所以固其筋骸之朿澄其
義理之源有此質樸及長而進之大學自然不費力也發
軔且勿忙者蓋小學且欲收拾身心涵養德性以爲大學
基本故欲其且盡其小而無躐進其大也及時起高翔者
蓋大學則當進德修業窮理盡性以收小學之成功故又
欲其進爲其大而不苟安其小也
哀哉牛山木斤斧日相尋豈無萌蘖在牛羊復來侵恭惟皇
上帝降此仁義心物欲互攻奪孤根孰能任反躬艮其背肅
容正冠襟保養方自此何年秀穹林
右十九章 何北山曰此章爲時之已過而不及小學者
發卽文公所謂持敬以補小學之缺者是也但過時而學
者辛苦難成故有保養自此何年秀穹林之嘆蓋惜其用
力已晚而欲百倍其力以至之也
立天幽且默仲尼欲無言動植各生遂德容自清温彼哉夸
毘子呫囁徒啾喧但逞言辭好豈知神監昏曰余昧前訓坐
此枝葉繁發憤永刊落奇功收一原
右二十章 何北山曰奇功收一原是用陰符經中絕利
一原用師十倍之語陰符此二語文公極喜之時時舉揚
有學者問其義文公嘗爲之解釋曰絕利者絕其二三一
原者一其元本豈惟用兵凡事莫不皆然倍如功必倍之
之謂大槩謂專一則有功上文言瞽者善聽聾者善視皆
是專一故有功也今講學求道是欲善其身心修其德業
此是本原也而乃榮華其言語巧好其文章則是盛其枝
葉失其本根于學焉得有功惟發憤而痛加刊落則是絕
其二三之利而一其本原故奇功可收也
何北山先生遺集卷三終
