金华市图书馆 内容
圖書出而易之數顯卦爻畫而易之象明著策設而易之占
立曰數曰象曰占是三者乃聖人作易之大用捨是則無以
爲易一以貫之則畫前太極之妙又易道之根源也在昔伏
羲氏繼天立極不過因造化自然之數推卦畫自然之象倣
蓍策自然之變作爲卜筮以告夫後世使人得以決疑成務
而不迷吉凶惟若指塗云爾至文王之繫彖周公之繫爻雖
曰因事設教丁甯詳密然又不過卽卦象之所値依卜筮以
爲訓俾之觀變玩占避凶趨吉以爲處已應物之方而不失
其是非之正而已觀其爲書廣大悉備冒天下之道變通不
窮盡事物之理然其於易道之根源義理之精藴未始數數
言也迨夫世變日下易之爲用浸淫於術數故夫子十翼之
作始一以義理言之而不專求之象數占筮之間是固因俗
湻滴爲教不得不然也然聖人之書本末不遺而顯微無間
極深研幾固以爲開物成務之方洗心藏密亦豈忘與民同
患之志今觀大傳之篇高極於陰陽變化之理精究於性命
道德之微雖其閎遠藴奧未易窺測然而細研之則亦莫非
象數之深旨與夫占筮之妙用至所謂君子居則觀象玩辭
者則又使人雖平居無事亦得以從容玩釋卽燕閒靜一之
中而自得夫齋戒神明之用推之日用云爲有不待列著求
卦而占自顯者視羲文之易其爲教益備爲用益廣爲理益
精耳紫陽子朱子自少玩易盡洗諸儒之曲說而獨得四聖
之本心謂易本爲卜筮而作故觀爻象者要當深探占象之
精意而不必强合以外來之義理至夫子大傳雖日發天之
藴莫非極致然亦不過窮象數之本原括卦爻之凡例若其
微辭奧義則又曲暢旁通因而及之故其言曰周子通書有
云聖人之精畫卦以示聖人之藴因卦以發以是觀之經文
主於占象者畫卦以示之精也大傳詳於義理者因卦以發
之藴也其說的確簡明聖人復起不易斯言矣始愚讀大傳
說卦諸篇見其淵微浩博若無津涯而說者類皆汗漫不精
渙散無統及得朱子本義之書沈濳反覆犂然有會於吾心
洙泗微旨乃可得而尋繹然其詞尚簡嚴未能盡達也因徧
閱文集語錄諸書凡講辯及此者隨章條附於本義之後首
尾畢備毫析縷解疑義罔不冰釋標白朱子繫辭發揮因藏
之笥櫝以備遺忘畏齋王君用功程傳頃以精本刻梓盱江
謂大傳未有善解見愚所編發揮愛之不釋已刊之家塾蓋
將融會二先生之書以求經傳之深旨書成復俾基題識其
首乃本朱子論易之意僭述梗槃與同志共焉至若朱子指
示所以讀繫傳之要旨己具見於綱領茲不贅敘亦在乎善
讀之而已
立曰數曰象曰占是三者乃聖人作易之大用捨是則無以
爲易一以貫之則畫前太極之妙又易道之根源也在昔伏
羲氏繼天立極不過因造化自然之數推卦畫自然之象倣
蓍策自然之變作爲卜筮以告夫後世使人得以決疑成務
而不迷吉凶惟若指塗云爾至文王之繫彖周公之繫爻雖
曰因事設教丁甯詳密然又不過卽卦象之所値依卜筮以
爲訓俾之觀變玩占避凶趨吉以爲處已應物之方而不失
其是非之正而已觀其爲書廣大悉備冒天下之道變通不
窮盡事物之理然其於易道之根源義理之精藴未始數數
言也迨夫世變日下易之爲用浸淫於術數故夫子十翼之
作始一以義理言之而不專求之象數占筮之間是固因俗
湻滴爲教不得不然也然聖人之書本末不遺而顯微無間
極深研幾固以爲開物成務之方洗心藏密亦豈忘與民同
患之志今觀大傳之篇高極於陰陽變化之理精究於性命
道德之微雖其閎遠藴奧未易窺測然而細研之則亦莫非
象數之深旨與夫占筮之妙用至所謂君子居則觀象玩辭
者則又使人雖平居無事亦得以從容玩釋卽燕閒靜一之
中而自得夫齋戒神明之用推之日用云爲有不待列著求
卦而占自顯者視羲文之易其爲教益備爲用益廣爲理益
精耳紫陽子朱子自少玩易盡洗諸儒之曲說而獨得四聖
之本心謂易本爲卜筮而作故觀爻象者要當深探占象之
精意而不必强合以外來之義理至夫子大傳雖日發天之
藴莫非極致然亦不過窮象數之本原括卦爻之凡例若其
微辭奧義則又曲暢旁通因而及之故其言曰周子通書有
云聖人之精畫卦以示聖人之藴因卦以發以是觀之經文
主於占象者畫卦以示之精也大傳詳於義理者因卦以發
之藴也其說的確簡明聖人復起不易斯言矣始愚讀大傳
說卦諸篇見其淵微浩博若無津涯而說者類皆汗漫不精
渙散無統及得朱子本義之書沈濳反覆犂然有會於吾心
洙泗微旨乃可得而尋繹然其詞尚簡嚴未能盡達也因徧
閱文集語錄諸書凡講辯及此者隨章條附於本義之後首
尾畢備毫析縷解疑義罔不冰釋標白朱子繫辭發揮因藏
之笥櫝以備遺忘畏齋王君用功程傳頃以精本刻梓盱江
謂大傳未有善解見愚所編發揮愛之不釋已刊之家塾蓋
將融會二先生之書以求經傳之深旨書成復俾基題識其
首乃本朱子論易之意僭述梗槃與同志共焉至若朱子指
示所以讀繫傳之要旨己具見於綱領茲不贅敘亦在乎善
讀之而已
