金华市图书馆 内容
繫辭發揮序
圖書出而易之數顯卦爻畫而易之象明著策設而易之占
立曰數曰象曰占是三者乃聖人作易之大用捨是則無以
爲易一以貫之則畫前太極之妙又易道之根源也在昔伏
羲氏繼天立極不過因造化自然之數推卦畫自然之象倣
蓍策自然之變作爲卜筮以告夫後世使人得以決疑成務
而不迷吉凶惟若指塗云爾至文王之繫彖周公之繫爻雖
曰因事設教丁甯詳密然又不過卽卦象之所値依卜筮以
爲訓俾之觀變玩占避凶趨吉以爲處已應物之方而不失
其是非之正而已觀其爲書廣大悉備冒天下之道變通不
窮盡事物之理然其於易道之根源義理之精藴未始數數
言也迨夫世變日下易之爲用浸淫於術數故夫子十翼之
作始一以義理言之而不專求之象數占筮之間是固因俗
湻滴爲教不得不然也然聖人之書本末不遺而顯微無間
極深研幾固以爲開物成務之方洗心藏密亦豈忘與民同
患之志今觀大傳之篇高極於陰陽變化之理精究於性命
道德之微雖其閎遠藴奧未易窺測然而細研之則亦莫非
象數之深旨與夫占筮之妙用至所謂君子居則觀象玩辭
者則又使人雖平居無事亦得以從容玩釋卽燕閒靜一之
中而自得夫齋戒神明之用推之日用云爲有不待列著求
卦而占自顯者視羲文之易其爲教益備爲用益廣爲理益
精耳紫陽子朱子自少玩易盡洗諸儒之曲說而獨得四聖
之本心謂易本爲卜筮而作故觀爻象者要當深探占象之
精意而不必强合以外來之義理至夫子大傳雖日發天之
藴莫非極致然亦不過窮象數之本原括卦爻之凡例若其
微辭奧義則又曲暢旁通因而及之故其言曰周子通書有
云聖人之精畫卦以示聖人之藴因卦以發以是觀之經文
主於占象者畫卦以示之精也大傳詳於義理者因卦以發
之藴也其說的確簡明聖人復起不易斯言矣始愚讀大傳
說卦諸篇見其淵微浩博若無津涯而說者類皆汗漫不精
渙散無統及得朱子本義之書沈濳反覆犂然有會於吾心
洙泗微旨乃可得而尋繹然其詞尚簡嚴未能盡達也因徧
閱文集語錄諸書凡講辯及此者隨章條附於本義之後首
尾畢備毫析縷解疑義罔不冰釋標白朱子繫辭發揮因藏
之笥櫝以備遺忘畏齋王君用功程傳頃以精本刻梓盱江
謂大傳未有善解見愚所編發揮愛之不釋已刊之家塾蓋
將融會二先生之書以求經傳之深旨書成復俾基題識其
首乃本朱子論易之意僭述梗槃與同志共焉至若朱子指
示所以讀繫傳之要旨己具見於綱領茲不贅敘亦在乎善
讀之而已孟子集註考
張子所謂虛者不是指氣乃是指理而言蓋謂理形而上者
未涉形氣故爲虛爾以下面合虛與氣證之見得此虛字是
指自然之理蓋謂有此太虛自然之理而因名之曰天故曰
由太虛有天之名然自然之理初無聲臭之可名也必其陽
動陰靜消息盈虛萬化生生其變不窮而道因可得而見蓋
虛底物事在實上見無形底因有形而見故曰由氣化有道
之名蓋天以理之自然言太虛之體也道以理之運行言太
虛之用也至就人身看則必氣聚而成人而理因亦聚於此
方始有五常之名故日合虛與氣有性之名所謂合虛與氣
者非謂性中有理又有氣不過謂氣聚而理方聚方可指此
理爲性爾合字不過如周子二五妙合之意太極二五有則
俱有固非昔離今合但兩事分開看則有以見其合爾合性
與知覺有心之名蓋心統性情性者理也情者氣之所爲也
故曰合性與知覺有心之名朱子嘗謂其說得甚精但辛苦
耳證得孟子此章卻是分曉
魯齋箴
王子會之名其齋曰魯旣爲記以自警復俾其友人何某子
恭父作箴揭之某謂王子非魯者也而自以爲魯豈不以昔
者曾子之在孔子見謂爲魯而一貫之妙獨參得之蓋將從
事於篤實堅苦之學以收曾氏之功也歟其志可謂遠矣乃
爲之箴曰
惟人之生均稟太極萬理森然成其物則知覺虛靈是謂明
德或蔽而昏則由氣質曷開其明曷去其塞復其本然惟學
之力昔者子輿萬世標的始病於魯竟以魯得匪得於魯實
學之績確固深純精察嚴密稽其功用有始有卒履薄臨深
是警是飭日省者三猶懼或失講辯聖門是纖是悉戰戰兢
兢寸累銖積誠明兩進敬義偕立一唯領會萬理融液彼達
如賜乃弗能及孰謂參魯收功反亟卓哉王子追蹤在昔有
扇斯名朝警夕惕勿病於魯謂質難易勿安於魯謂思無益
由魯入道有曾可式氣質之偏則懲則克義理之微則辯則
析知行兼盡內外交迪確乎其志前哲是述人十已千明乃
可必從而上達則在不息滅裂鹵莽乃吾自賊歸咎於魯豈
不大惑我作斯箴侑坐是勒勿貳爾心服膺無斁
潛夫井銘
井道之成功在上出旣潔既甃斯可用汲體常用周繄井之
德勿慕有孚是謂元吉射鮒與禽井道幾息洋而勿用井則
何失我卜斯井寒泉之食匪惟食之亦以觀德惟泉有源其
來罔極惟德有本其進無斁我泉曰新我德日益相彼井矣
爲吾之則井泥斯廢心茅則塞我作斯銘井陰是勒有不潔
修明神其殛濂洛風雅
蒲圻周令君銘
十室之邑有民有社可以行志可以宣化胡彼不仁謂邑爲
債貪斤暴斧椎剝是怯恂恂周公冰雪自淸循良之績與世
作程靈山之原其椐其檉彌千萬年德人之塋濂洛風雅
與誠齋陳公論先天後天圖
文王序卦其次第必當有說但今不可得見雖先天有圖可
以倣做然先聖後聖各有規模必不規擬畫圖也先天法象
自然不勞安排而無所不合所以爲妙後天圖雖可倣此布
置但妨礙處多只如十二辟卦已不復有次第今止可畧見
大槪足矣
與門人張潤之書
某於部使者之饋概不敢受朋友有以孟子幣交而受爲言
者某謂孟子不見儲子而受其幣此必當時自有此禮在今
日實難引用蓋其鄙性自幼不喜人財物之遺有欲以此爲
意者必作道理避去守此愚見以迄於今今不欲無故破戒
也近來號爲卓犖者往往挾古人之似而爭以謀利於辭受
間全不知辨吾人不少反其鋒何以自拔而少救其弊
又
理者乃事物恰好處而已天地間惟一理散在事事物物雖
各不同而就其中各有一恰好處此所謂萬殊一本一本萬
殊者也三聖所謂中孔子所謂一貫而大學所謂至善亦是
此意自古聖聖相去率數百年而謂自是傳之者都是做到
此耳
又
自古聖賢惟一敬畏之心曾子臨終露以語人則是謹謹畏
畏度一生做得如此
辭牘
照對某年月日伏准省劄備奉聖旨特補迪功郎添差婺州
州學教授兼麗澤書院山長者公朝錫命下逮邱園推前代
之曠典賁末學之遐踪此聖時特異之舉所以風勵天下益
廣文明之治甚盛德也顧某何人可辱此靖惟某少受學勉
齋黄先生授以紫陽夫子之傳自此服膺講習辛勤探索每
媿天分不强年齒浸暮義理之蘊奧難窺師友之淵源日遠
汲汲欲自修分以內事以是與世幾成隔絕故非竊隱逸之
行以爲高也今者特旨自天而降授本州文學員外兼麗澤
書院講席聞命徬徨莫知攸措惟是辭受之宜所當揆事度
理敢用殫控冀蒙鈞察某聞君子之學固有體用要必眞有
可以及人然後出而任私淑之責曩者郡太守嘗以開講延
聘矣每至而每辭之者力不足也今乃聞朝命而遂起恝然
於先而幡然於後卻其虛名而取其實爵於義得安乎廉恥
一事在吾道中固非深奧爲士者最所當謹豈有廉恥尚不
知守而能明師教以淑人心乎夫下知其不可而辭之上知
其非僞而聽之此古今辭受之通義也重念某稟資素弱自
少卽苦羸疾常以安澹泊薄滋味絕意世營庶幾得保暮景
今年幾八十龍鍾盡見多動則暈多言則喘自度決無有以
上稱公朝之屬望徒切歉然此一人辭受之至情也合二者
言前之所陳於義則爲重後之所陳於情則爲切銜戴雖深
稱塞何有凛凛震懼而已夫豆區鍾釡之細稍知恥者尚不
敢輕受而況朝廷名器之重乎明知其不可當而冒承之已
固忘其恥心甯不上辱朝廷之命乎所有省劄謹用附本州
繳中伏望公朝特賜敷奏收囘成命庶使山林賤士識分安
身實涵養之賜
又
照對某恭准尚書省劄子景定五年十一月十五日三省同
奉聖旨除其史舘校勘繼頒御筆兼崇政殿說書者靖念某
山林賤士學術暗淺不自意名徹公朝之聽昨准省劄特補
迪功郎添差婺州州學教授兼麗澤書院山長嘗控瀝忱赤
力申辭免矣今茲聖君踐祚之初考證訪落之典延登俊乂
繼序思不忘而史舘釉書經帷勸講首賁草茅一介之士此
聖世累朝不數見之典前輩大儒猶懼弗克稱者顧某平凡
陋質踪跡不出鄉閭蒙先皇帝採取於世俗所共棄崇獎於
夢寐所未嘗雖自揣不勝而終辭然銜戴恩德震聾榮寵常
恨無一髮可以報効忽聞導揚永命某與扶杖老癃同一痛
割而幸嗣聖當天萬物咸覩苟有才長足堪自竭者將亟從
謳歌來歸之後也綸命下頒特恩踵至視昔宦任益踰分涯
重念某齒幾八十多病侵尋行步莫任支持舉動類多顚躓
雖在鄉黨以此亦終歲艱出而可使勉強於朝廷之上哉惟
有確控所懷以冀從欲之仁伏望公朝亮其陳情始終非僞
免致薦頒督促之命益重至再違戾之誅幸甚幸甚
又
照對某景定五年十一月十五日恭惟尚書省劄備奉聖旨
除某史館校勘繼頒御筆兼崇政殿說書惟某少日獲親有
道篤意修學而一向養疴林壑無復當世志及茲歲暮衰頽
滋甚步履每藉扶持耳目久成昏瞶以此多在床榻筆硯書
册動成委棄經帷史舘之職實難勝任昨已具牘披露忱赤
意謂公朝察其不得已之眞情念不可强之痼疾特爲敷奏
許其辭免矣近於八月二十三日逎復被堂劄致勤玉音之
丁甯且俾邦侯之勉諭明命赫然罔知所措重念某山林賤
壬學識無取旣蒙先皇帝舉累朝之曠典欲起布衣韋帶之
中而聖天子於訪落初政又特欲處於廣厦細氊之上此實
書生之殊遇學者之至榮況某蚤受父師之教粗識君臣之
義苟有寸長可見豈不欲勉强趨班罄竭愚衷伸一髮之報
其奈某年益窮病益夥只如近者忽患血熱之毒幾不自存
倘使扶笻前趨必致顚踣塗路反爲朝廷之辱惟公朝俯賜
矜原特許終辭得以養疴待盡免致煩瀆天聽益重其罪實
拜生成之造惟是仰負大化不勝惶灼恐懼
何北山先生遺集卷一終
圖書出而易之數顯卦爻畫而易之象明著策設而易之占
立曰數曰象曰占是三者乃聖人作易之大用捨是則無以
爲易一以貫之則畫前太極之妙又易道之根源也在昔伏
羲氏繼天立極不過因造化自然之數推卦畫自然之象倣
蓍策自然之變作爲卜筮以告夫後世使人得以決疑成務
而不迷吉凶惟若指塗云爾至文王之繫彖周公之繫爻雖
曰因事設教丁甯詳密然又不過卽卦象之所値依卜筮以
爲訓俾之觀變玩占避凶趨吉以爲處已應物之方而不失
其是非之正而已觀其爲書廣大悉備冒天下之道變通不
窮盡事物之理然其於易道之根源義理之精藴未始數數
言也迨夫世變日下易之爲用浸淫於術數故夫子十翼之
作始一以義理言之而不專求之象數占筮之間是固因俗
湻滴爲教不得不然也然聖人之書本末不遺而顯微無間
極深研幾固以爲開物成務之方洗心藏密亦豈忘與民同
患之志今觀大傳之篇高極於陰陽變化之理精究於性命
道德之微雖其閎遠藴奧未易窺測然而細研之則亦莫非
象數之深旨與夫占筮之妙用至所謂君子居則觀象玩辭
者則又使人雖平居無事亦得以從容玩釋卽燕閒靜一之
中而自得夫齋戒神明之用推之日用云爲有不待列著求
卦而占自顯者視羲文之易其爲教益備爲用益廣爲理益
精耳紫陽子朱子自少玩易盡洗諸儒之曲說而獨得四聖
之本心謂易本爲卜筮而作故觀爻象者要當深探占象之
精意而不必强合以外來之義理至夫子大傳雖日發天之
藴莫非極致然亦不過窮象數之本原括卦爻之凡例若其
微辭奧義則又曲暢旁通因而及之故其言曰周子通書有
云聖人之精畫卦以示聖人之藴因卦以發以是觀之經文
主於占象者畫卦以示之精也大傳詳於義理者因卦以發
之藴也其說的確簡明聖人復起不易斯言矣始愚讀大傳
說卦諸篇見其淵微浩博若無津涯而說者類皆汗漫不精
渙散無統及得朱子本義之書沈濳反覆犂然有會於吾心
洙泗微旨乃可得而尋繹然其詞尚簡嚴未能盡達也因徧
閱文集語錄諸書凡講辯及此者隨章條附於本義之後首
尾畢備毫析縷解疑義罔不冰釋標白朱子繫辭發揮因藏
之笥櫝以備遺忘畏齋王君用功程傳頃以精本刻梓盱江
謂大傳未有善解見愚所編發揮愛之不釋已刊之家塾蓋
將融會二先生之書以求經傳之深旨書成復俾基題識其
首乃本朱子論易之意僭述梗槃與同志共焉至若朱子指
示所以讀繫傳之要旨己具見於綱領茲不贅敘亦在乎善
讀之而已孟子集註考
張子所謂虛者不是指氣乃是指理而言蓋謂理形而上者
未涉形氣故爲虛爾以下面合虛與氣證之見得此虛字是
指自然之理蓋謂有此太虛自然之理而因名之曰天故曰
由太虛有天之名然自然之理初無聲臭之可名也必其陽
動陰靜消息盈虛萬化生生其變不窮而道因可得而見蓋
虛底物事在實上見無形底因有形而見故曰由氣化有道
之名蓋天以理之自然言太虛之體也道以理之運行言太
虛之用也至就人身看則必氣聚而成人而理因亦聚於此
方始有五常之名故日合虛與氣有性之名所謂合虛與氣
者非謂性中有理又有氣不過謂氣聚而理方聚方可指此
理爲性爾合字不過如周子二五妙合之意太極二五有則
俱有固非昔離今合但兩事分開看則有以見其合爾合性
與知覺有心之名蓋心統性情性者理也情者氣之所爲也
故曰合性與知覺有心之名朱子嘗謂其說得甚精但辛苦
耳證得孟子此章卻是分曉
魯齋箴
王子會之名其齋曰魯旣爲記以自警復俾其友人何某子
恭父作箴揭之某謂王子非魯者也而自以爲魯豈不以昔
者曾子之在孔子見謂爲魯而一貫之妙獨參得之蓋將從
事於篤實堅苦之學以收曾氏之功也歟其志可謂遠矣乃
爲之箴曰
惟人之生均稟太極萬理森然成其物則知覺虛靈是謂明
德或蔽而昏則由氣質曷開其明曷去其塞復其本然惟學
之力昔者子輿萬世標的始病於魯竟以魯得匪得於魯實
學之績確固深純精察嚴密稽其功用有始有卒履薄臨深
是警是飭日省者三猶懼或失講辯聖門是纖是悉戰戰兢
兢寸累銖積誠明兩進敬義偕立一唯領會萬理融液彼達
如賜乃弗能及孰謂參魯收功反亟卓哉王子追蹤在昔有
扇斯名朝警夕惕勿病於魯謂質難易勿安於魯謂思無益
由魯入道有曾可式氣質之偏則懲則克義理之微則辯則
析知行兼盡內外交迪確乎其志前哲是述人十已千明乃
可必從而上達則在不息滅裂鹵莽乃吾自賊歸咎於魯豈
不大惑我作斯箴侑坐是勒勿貳爾心服膺無斁
潛夫井銘
井道之成功在上出旣潔既甃斯可用汲體常用周繄井之
德勿慕有孚是謂元吉射鮒與禽井道幾息洋而勿用井則
何失我卜斯井寒泉之食匪惟食之亦以觀德惟泉有源其
來罔極惟德有本其進無斁我泉曰新我德日益相彼井矣
爲吾之則井泥斯廢心茅則塞我作斯銘井陰是勒有不潔
修明神其殛濂洛風雅
蒲圻周令君銘
十室之邑有民有社可以行志可以宣化胡彼不仁謂邑爲
債貪斤暴斧椎剝是怯恂恂周公冰雪自淸循良之績與世
作程靈山之原其椐其檉彌千萬年德人之塋濂洛風雅
與誠齋陳公論先天後天圖
文王序卦其次第必當有說但今不可得見雖先天有圖可
以倣做然先聖後聖各有規模必不規擬畫圖也先天法象
自然不勞安排而無所不合所以爲妙後天圖雖可倣此布
置但妨礙處多只如十二辟卦已不復有次第今止可畧見
大槪足矣
與門人張潤之書
某於部使者之饋概不敢受朋友有以孟子幣交而受爲言
者某謂孟子不見儲子而受其幣此必當時自有此禮在今
日實難引用蓋其鄙性自幼不喜人財物之遺有欲以此爲
意者必作道理避去守此愚見以迄於今今不欲無故破戒
也近來號爲卓犖者往往挾古人之似而爭以謀利於辭受
間全不知辨吾人不少反其鋒何以自拔而少救其弊
又
理者乃事物恰好處而已天地間惟一理散在事事物物雖
各不同而就其中各有一恰好處此所謂萬殊一本一本萬
殊者也三聖所謂中孔子所謂一貫而大學所謂至善亦是
此意自古聖聖相去率數百年而謂自是傳之者都是做到
此耳
又
自古聖賢惟一敬畏之心曾子臨終露以語人則是謹謹畏
畏度一生做得如此
辭牘
照對某年月日伏准省劄備奉聖旨特補迪功郎添差婺州
州學教授兼麗澤書院山長者公朝錫命下逮邱園推前代
之曠典賁末學之遐踪此聖時特異之舉所以風勵天下益
廣文明之治甚盛德也顧某何人可辱此靖惟某少受學勉
齋黄先生授以紫陽夫子之傳自此服膺講習辛勤探索每
媿天分不强年齒浸暮義理之蘊奧難窺師友之淵源日遠
汲汲欲自修分以內事以是與世幾成隔絕故非竊隱逸之
行以爲高也今者特旨自天而降授本州文學員外兼麗澤
書院講席聞命徬徨莫知攸措惟是辭受之宜所當揆事度
理敢用殫控冀蒙鈞察某聞君子之學固有體用要必眞有
可以及人然後出而任私淑之責曩者郡太守嘗以開講延
聘矣每至而每辭之者力不足也今乃聞朝命而遂起恝然
於先而幡然於後卻其虛名而取其實爵於義得安乎廉恥
一事在吾道中固非深奧爲士者最所當謹豈有廉恥尚不
知守而能明師教以淑人心乎夫下知其不可而辭之上知
其非僞而聽之此古今辭受之通義也重念某稟資素弱自
少卽苦羸疾常以安澹泊薄滋味絕意世營庶幾得保暮景
今年幾八十龍鍾盡見多動則暈多言則喘自度決無有以
上稱公朝之屬望徒切歉然此一人辭受之至情也合二者
言前之所陳於義則爲重後之所陳於情則爲切銜戴雖深
稱塞何有凛凛震懼而已夫豆區鍾釡之細稍知恥者尚不
敢輕受而況朝廷名器之重乎明知其不可當而冒承之已
固忘其恥心甯不上辱朝廷之命乎所有省劄謹用附本州
繳中伏望公朝特賜敷奏收囘成命庶使山林賤士識分安
身實涵養之賜
又
照對某恭准尚書省劄子景定五年十一月十五日三省同
奉聖旨除其史舘校勘繼頒御筆兼崇政殿說書者靖念某
山林賤士學術暗淺不自意名徹公朝之聽昨准省劄特補
迪功郎添差婺州州學教授兼麗澤書院山長嘗控瀝忱赤
力申辭免矣今茲聖君踐祚之初考證訪落之典延登俊乂
繼序思不忘而史舘釉書經帷勸講首賁草茅一介之士此
聖世累朝不數見之典前輩大儒猶懼弗克稱者顧某平凡
陋質踪跡不出鄉閭蒙先皇帝採取於世俗所共棄崇獎於
夢寐所未嘗雖自揣不勝而終辭然銜戴恩德震聾榮寵常
恨無一髮可以報効忽聞導揚永命某與扶杖老癃同一痛
割而幸嗣聖當天萬物咸覩苟有才長足堪自竭者將亟從
謳歌來歸之後也綸命下頒特恩踵至視昔宦任益踰分涯
重念某齒幾八十多病侵尋行步莫任支持舉動類多顚躓
雖在鄉黨以此亦終歲艱出而可使勉強於朝廷之上哉惟
有確控所懷以冀從欲之仁伏望公朝亮其陳情始終非僞
免致薦頒督促之命益重至再違戾之誅幸甚幸甚
又
照對某景定五年十一月十五日恭惟尚書省劄備奉聖旨
除某史館校勘繼頒御筆兼崇政殿說書惟某少日獲親有
道篤意修學而一向養疴林壑無復當世志及茲歲暮衰頽
滋甚步履每藉扶持耳目久成昏瞶以此多在床榻筆硯書
册動成委棄經帷史舘之職實難勝任昨已具牘披露忱赤
意謂公朝察其不得已之眞情念不可强之痼疾特爲敷奏
許其辭免矣近於八月二十三日逎復被堂劄致勤玉音之
丁甯且俾邦侯之勉諭明命赫然罔知所措重念某山林賤
壬學識無取旣蒙先皇帝舉累朝之曠典欲起布衣韋帶之
中而聖天子於訪落初政又特欲處於廣厦細氊之上此實
書生之殊遇學者之至榮況某蚤受父師之教粗識君臣之
義苟有寸長可見豈不欲勉强趨班罄竭愚衷伸一髮之報
其奈某年益窮病益夥只如近者忽患血熱之毒幾不自存
倘使扶笻前趨必致顚踣塗路反爲朝廷之辱惟公朝俯賜
矜原特許終辭得以養疴待盡免致煩瀆天聽益重其罪實
拜生成之造惟是仰負大化不勝惶灼恐懼
何北山先生遺集卷一終
