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内容出处: 《東萊集》 古籍
唯一号: 110720020220012021
颗粒名称:
分类号: I264.4
页数: 4
页码: 二十四-三十
摘要: 本卷记述了吕东莱先生文集中收录书的情况。其中包括送张孟远序、戴衍字序、洪无竞字序、李仲南集古录序、大事记序等。
关键词: 吕东莱 宋代

内容

送張孟遠序
  僕生而底滯少長嗜學失其指益以自愚坐一室頽
  然移日足欲跨戸限若有縶而畱之者郡邑敎條風
  土謠誦隨聽隨忘謾不省何等語諸公長者歲時聚
  會或賜餘瀝𤁋顧視左右頡頏作氣長飲大啜目眩心
  悸慼慼不安席酒一再行輒自脫歸里中豪浸羞與
  予伍雖予亦毒之狀其疾謁諸人方屢試竟不售有
  自衢來者詫以吾鄉有偉男子橫厲超軼絕出無輩
  是殆能瘳予之疾徐舉其爵系乃吾同年友張孟遠
  也予聞自喜銳欲往從之遊旣舂糧矣而孟遠在門
  予益喜過望與之上下論議明雋閎達舌端河漢一
  落千里未改旬自視胸中隘者寬窒者通狹者廣向
  之瓶罌今浸化而爲甕盎矣向之沼沚今浸化而爲
  澗溪矣方幸其若是也盂遠遽吿行引紙操筆將以
  酬孟遠之勤府藏殫竭毫征縷斂卒不得一語意慚
  甚客從旁解之曰子不聞陶朱公之語乎陶朱公之
  友以窶聞於楚陶朱公往過之欲別謂其友曰何以
  餞我其友曰吾終歲飧不滿子一飯費前馬後乘劍
  佩鏘鳴供子指呼役者乃吾疇昔震栗不敢仰視者
  也子不能捐萬斛之升斗以起吾病反於我乎索忍
  人哉陶朱公曰是所以賜我也汝之陋在吾則爲儉
  汝之懾在吾則爲恭貧之病富之藥也敬再拜受賜
  以孟遠之贍於學而道今古角詞章於其前是猶窶
  人子與陶朱公競富雖市人亦揶揄之儻亟自吐實
  盡發前日之痼疾而不敢蔽則異時環倉華而第百
  藥庸知不獲附於下中之品乎子又奚慙僕曰唯
  戴衍字序乾道五年
  己丑之夏予將有餘不之役舟旣戒謀休檣息纔之
  地篙師舉手東其指曰道雙溪三十里靈洞在焉盍
  趣櫂以逋午暑予款其名久適與心會戚友尊穉蘄
  共載者八九人舟尾炊未熟已就岸相與〓巇燧闇
  目隨歩改大巧巨麗皆前人之所未品竣事念勝遊
  之不可虛也屬昭武李仲南大疏偕來者里繫次其
  齒識壁間吾友戴衍景杜班在八仲南倚筆請曰晞
  古鄉賢著名字以示不忘固多前比然祁公言論風
  旨猶相接若兼氏而書東行西行者或援避賢郵以
  病靈洞壁則何如戴子瞿然謁予更其字予嘗讀易
  矣需之旣濟曰需於沙孔子象之曰衍在中也天下
  之至險莫如水水與泥際而泥復與沙際由沙望水
  其險浸已遠矣履深淖而並驚瀾雖慫惥使疾驅且
  不敢至於磧平如砥萬轡一馳獨能泥方奔之足於
  險未迫之時夫豈徒哉是中非躁迫者所能駐舒徐
  容與久在此而不前殆必博大廣衍綽有餘地者也
  易象旣言衍而踵以在意者將示所居以占所養歟
  在南曰橘在北曰枳失其所在則名去之心不在廣
  莫之鄕而强以衍自許疇諾之哉貎示間暇嗜利逞
  欲以蹈大險如晉之衍蓋辱其名矣洗此名之辱者
  惟吾子是託故以在伯侑子名子其勉之毋躁毋迫
  無厭淡泊無失子之眞在則口是名於席筆是名於
  牘俯仰皆無愧也子其勉之在伯志士也所自期者
  遠甚故予不敢置孔子而言他
  洪無競字序
  武川佛廟領於祠官者四十有二曰明招則予松楸
  所託也率三歲科詔下邑士相與爲曹依僧房以專
  肄習明招林麓閟邃棲研席其間者視旁寺爲多鷄
  一鳴弦誦之聲與鐘梵交於戸庭日旰休帙岸巾曳
  履相追於松陰予時往參焉問以後進之秀或枚數
  以對屈其指未三四而得洪褎然名予固私竊識之
  他日童奴持謁入望其刺端若洪其姓者取而視之
  乃疇昔松陰所談者也予亟迎之門興俯酬酢惇懿
  湻靖雖中朝故家名子弟生長禮法中足未嘗涉外
  閫者猶不能過焉出其文甚澤而暢充其科者也旣
  數面稍浹予試開之學洪子慨然有志浸喜從予游
  語次顧視几上前日刺猶未漫因舉以諗洪子曰子
  志古而科目是羨非名也盍歸而謁諸親無何洪子
  復於予曰吾親命以無競更故名而虛其字以待敢
  請予歏曰羣童相呼而趨果餌攫拏者旣屬厭而袖
  手者猶未沾齒自垂髫之時競者固已居其右矣束
  髫而冠其競愈大隃指聲利之標而輩逐之退縮不
  競者閭巷至相傳以爲諱子之親獨取彼之所諱者
  爲子名意者患苦囂競將還子於無求之地乎世路
  日狹一有所求四向荊棘然尚有一途平寬廣博游
  之無禁行之不窮驅馳疾徐惟意所適舉世莫與競
  子往而求之孰禦焉敬以求仲副子名并序其語以
  問發軔之期道逢策馬競進尤子之多求者其與俱
  來
  李仲南集古錄序
  觀物者必於其會缾水知天下之冰堂下之陰知日
  月之行理則固然然未若廣川大陸會三光五岳之
  氣闓明闔晦轇轕升降一覽而盡陰陽舒慘之變也
  堙罍沉鼎頽趺仆碣布濩於莽蒼之濱餘款墜刻流
  落人間財以侑几案虞賓客而止耳自歐陽文忠公
  始合而輯之和者踵武靖康之後皆有錄無書吾友
  昭武李丙仲南父講肄論述之餘采擷裒積越二十
  年而天下聞碑名蹟舉集其門起夏后氏竟五季著
  錄千卷百世之消息滿虛斂然具見於緗帙之上愈
  遠愈簡愈簡愈眞天摹神畫不落雕斲太古之遺風
  可挹也文雖日縟體雖日備而渾灝之氣實行乎其
  中三代之損益可知也下此則廣者狹者湻者滴者
  肆者拘者有萬不同蓋莫不與時偕也雖其舉羣絕
  輩號爲獨出一時反復觀之要亦不能出也書在六
  藝爲末於其萃聚則有大者焉物之會其可觀也哉
  子嘗有幽憂之病胸次偪側往從仲南父引卷徐展
  鼒鼐之潤篆籕之光暎發左右爽然神解竊意古人
  不必親相與言者殆如是固未易苟以玩物訾之也
  其他如正厯紀定世繫刋疆域之誤砭官制之舛存
  容典之舊裨凡將之缺尚非一條在取之者如何耳
  至於聚散之相尋也珍怪之無涯也晤賞之不可遂
  而極也心思之不可囿而滯也仲南父則旣知之矣
  大事記序
  司馬子長年表大事記蓋古策書遺法獲麟以上旣
  見於春秋經周敬王三十九年以下今采左氏傳厯
  代史邵康節先生皇極經世司馬文正公稽古錄資
  治通鑑目錄舉要厯輯而廣之意所未安參稽百氏
  頗爲增損書法視太史公所錄不盡用策書凡例云
  起春秋後訖於五代分爲若干卷通釋若干卷解題
  若干卷合若干卷

知识出处

東萊集

《東萊集》

其书《文集》十五卷,又以家范、尺牍之类为《别集》十六卷,程文之类为《外集》五卷,《拾遗》一卷,年谱、遗书则为《附录》。祖谦理学思想集中在《家范》、《尺牍》、《读书杂记》、《师友问答》、《策问》诸篇目中。他主张“论学则宗孔孟,治则主尧舜”,认为无人本无二,“自人言之则曰性。自理言之则曰天道”。规约学者“以讲求经旨。明理、躬行为本”,强调治经史以致用,反对空谈阴阳性命之说。在对待理学内部朱子与陆九渊的争论上,祖谦对其采其调和折衷的态度,并不偏向于任何一方。上述诸论,实开浙东学派的先声。祖谦认为,对《诗》、《书》、《春秋》等,皆应多究古义。

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