呂東萊先生文集敘

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内容出处: 《東萊集》 古籍
唯一号: 110720020220011913
颗粒名称: 呂東萊先生文集敘
页数: 3
页码: 一-二

内容

自右丞公好問隨駕之武林而知其道之南也呂氏
  三朝宰輔文獻名家而三子朝請郞弸中復自武林
  遷婺再世而生先生先生得理學正傳心平氣和一
  切殫近裏著已工夫嘗曰操存則血氣就軌而不亂
  收斂則精神內守而不浮故其爲文也如匣劔帷燈
  渾金璞玉髫時讀其遺編恍見洙泗支流而一種靜
  穆之致使人彷彿興起惜世遠年湮殘缺不克槪見
  庚子夏余膺
  簡命出守是邦每欲蒐羅彚帙而不逮也越明年政平
  歲稔百廢具舉竊欲端風示之本以爲世道倡因合
  麗澤崇正二書院而一之以重新焉攷麗澤實先生
  晚年講學會友之所然祠雖重新而先生之遺編仍
  未一二數數覯又明年三月院長王君虎文以先生
  遺集一冊見貽且索敘余詰其所以迺蘭邑唐生購
  於葉老人之子而陳子允琡謀於其季父陳子宸若
  而付之剞劂者也余受而竟讀欣然曰物莫不聚於
  所好其信然歟且不寧惟是先生之宏詞偉句非第
  手澤之所存實爲心思之攸寄夫亦安知殘編斷簡
  非有靈爽爲之呵護而能留此耶而余謂是集之出
  也有三善焉二陳與唐其表彰之彥也葉老人之子
  其柱下之藏也余守是郡日望郡之人追蹤曩哲至
  先爲理學之區雖其他尚俟調劑而已見先生之文
  裒然成集也將不得爲子厚之於柳昌黎之於潮也
  哉爰卽諾而爲之敘
  
  右太史文集十五卷先君大府寺丞所次輯也喬年
  聞之先君曰太史之於文也有不得已而作故今所
  傳詩多挽章文多銘志餘皆因事涉筆未嘗有意於
  立言也是以平生之作率無文稿若其問學之致敎
  人之方與其處己接物齊家事君之大畧則旣行乎
  宮庭關乎國論傳諸庠序不待文字之摹刻而可見
  矣而自太史公之沒不知何人刻所謂東萊先生集
  者眞膺錯糅殆不可讀而又假託門人名氏以實其
  傳流布日廣疑信相半先君病之乃始與一二友收
  拾整比將付之鋟木者以易舊本之失會言事貶不
  果就喬年追惟先緖之不可墜因遂刋補是正以定
  此本凡家範尺牘讀書雜記之類皆總之別集策問
  宏辭之類爲世所傳者皆總之外集年譜遺事與凡
  可參考者皆總之附錄大凡四十卷其他成書已傳
  草具之未定者皆不著著其自於附錄之末雖或年
  月之失次訪求之未偹未可謂無遺恨至於絕舊傳
  之繆以終先君之志則不敢緩且不敢隱焉旣以質
  諸先友因輙記於目錄之後太史諱祖謙字伯恭天
  下稱爲東萊先生云嘉泰四年秋從子喬年謹記

知识出处

東萊集

《東萊集》

其书《文集》十五卷,又以家范、尺牍之类为《别集》十六卷,程文之类为《外集》五卷,《拾遗》一卷,年谱、遗书则为《附录》。祖谦理学思想集中在《家范》、《尺牍》、《读书杂记》、《师友问答》、《策问》诸篇目中。他主张“论学则宗孔孟,治则主尧舜”,认为无人本无二,“自人言之则曰性。自理言之则曰天道”。规约学者“以讲求经旨。明理、躬行为本”,强调治经史以致用,反对空谈阴阳性命之说。在对待理学内部朱子与陆九渊的争论上,祖谦对其采其调和折衷的态度,并不偏向于任何一方。上述诸论,实开浙东学派的先声。祖谦认为,对《诗》、《书》、《春秋》等,皆应多究古义。

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