重刻呂東萊先生文集敘

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内容出处: 《東萊集》 古籍
唯一号: 110720020220011912
颗粒名称: 重刻呂東萊先生文集敘
页数: 2
页码: 一-三

内容

婺郡爲小鄒魯居此土者皆言理學之邦至問以理
  學之淵源則茫無以應卽或能舉其師弟子承傳之
  詳至叩以諸儒深造自得之旨則猶之茫然也葢文
  以載道豈非以文之不傳則其所以爲道者亦無從
  攷乎婺州之學至何王金許而盛而東萊呂成公首
  濬其源葢自其祖正獻公與涑水司馬公同朝往來
  於河南二程間最契滎陽公則受業二程之門至於
  南渡北方之學散而呂氏一家獨得中原文獻之傳
  其官檢討則識陸象山先生之文於南宮而資其切
  磋又時時與朱文公張宣公講貫不輟一時濂洛之
  學煥然昭著今漢陽張公以簮纓名胄出守婺郡重
  創麗正書院有興起理學之意夫理學之衰衰於過
  分門戸聖人之道其揆則一而入門途徑不必盡同
  象山先生曾有言曰張敬夫似明道朱晦菴似伊川
  而朱文公則曰南渡以來八字著脚做著實工夫者
  惟予與陸子靜二人予實敬其爲人未可輕議其互
  相推重如此世徒見其著論偶有不同遂各相詆惎
  至使理學之壇劃爲鴻溝成公逆知後世流弊勢必
  至此欲兼通兩家使歸於一最爲卓識且其學近裡
  切已貴涵養實踐不貴爭辨於洙泗爲近其爲人閎
  廓平粹志在經世而恥苟合其爲文波流雲湧珠輝
  玉潔爲一時著作之冠其釋經研精覃思婉轉歸已
  拔義於訓詁之外讀其書可知也今考亭象山之書
  皆傳於世惟成公所著自博議外人皆罕覩文統及
  五先生集則畧而不備偶於蘭谿學博褚先生處見
  其遺集而脱簡不少思得重次〓燼彚萃成集以嘉
  惠後學而苦於無貲乃因及門陳允取謀貲於其季
  父陳君宸若一言慨諾經今十載不得完本蹉跎不
  舉今年蘭谿弟子唐思臣購於葉老人之子而得之
  葉老人者名自合予舊友也少時爲章無逸先生門
  人無逸先生身任婺州文獻凡遺書之垂滅而不盡
  者賴以存傳而老人所手抄書不下數千卷向嘗出
  以示予不知其有呂成公集也今一旦得之十餘年
  宿願幸而得酬仍謀諸陳君慨然允諾猶初志也方
  予與陳君訂刻此書時其長子年可十三四眉目娟
  秀今巳爲諸生次子才思傑出其館甥程君敬一舉
  庚子副榜一門斯文之盛斐然駿發記曰天降時雨
  山川出雲嗜欲將至有開必先葢自其表彰先賢之
  一念開之矣安知婺州之學不歸陳氏乎麗澤者成
  公講學地也鞠茂草而雜瓦礫不知幾何年矣今張
  公於其祠側捐俸重搆廣袤精好比舊過之夫有其
  地而無其書其學不可興也有其書而無其讀書精
  思之人其學亦不可興也今當書院初成而其書復
  出此唱彼和不謀而合意有人焉出而講明呂氏之
  學者乎婺壤方數百里山川之靈如故也居此土者
  豈無英俊宜必有卓然自立者起而共仔肩之以成
  賢太守興起道學之意庶不負小鄒魯之名乎其拭
  自竢之

知识出处

東萊集

《東萊集》

其书《文集》十五卷,又以家范、尺牍之类为《别集》十六卷,程文之类为《外集》五卷,《拾遗》一卷,年谱、遗书则为《附录》。祖谦理学思想集中在《家范》、《尺牍》、《读书杂记》、《师友问答》、《策问》诸篇目中。他主张“论学则宗孔孟,治则主尧舜”,认为无人本无二,“自人言之则曰性。自理言之则曰天道”。规约学者“以讲求经旨。明理、躬行为本”,强调治经史以致用,反对空谈阴阳性命之说。在对待理学内部朱子与陆九渊的争论上,祖谦对其采其调和折衷的态度,并不偏向于任何一方。上述诸论,实开浙东学派的先声。祖谦认为,对《诗》、《书》、《春秋》等,皆应多究古义。

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