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英彥足下欽耳妙譽未接姿制遠蒙書貺勤懇荷厚
  意至矣雖過相推稱皇愧不敢當然以足下論學問
  師友之說求所用心見足下善學與我同志千里相
  望歡喜無喻足下引夫子問禮樂事及非韓退之皆
  當夫子聖人道大無我視善之在人與在己不異其
  下問乎人猶心口相語無分於為彼為此也豈復以
  禮樂之問為愧其後答曾子問禮必曰吾聞諸老聃
  答賔牟賈問樂必曰丘聞諸萇弘終不掠所聞為己
  有蓋其大也若是是宜依歸者眾如百川之宗溟渤
  也抑觀夫子始與賈言及武樂虚心欵叩若初未聞
  者雖知賈言非是猶詳問焉已而訂賈二失且備論
  六成皆賈所不知蓋聖人不以所已聞者自足而好
  問乃爾非以其無我故耶後世學者小識眇然局於
  己有敖誕虚張如蝸角自大將以不知為知其肯下
  氣諮事於人乎往往髫年抱惑至華髪墮顚而無與
  祛者是雖若好高而所以自處實甚陋疑退之亦未
  免此病也退之固大賢欲自比孟軻然終不至焉者
  患在未能克己耳軻願學孔子而乃師子思是善學
  孔子者也退之則曰世無孔子不當在弟子之列豈
  知得師之義乎孔子學無常師大而師天地故上律
  天時下襲水土小而師萬物故於山樂其高於水取
  其有本於易之象詩之比興與所引喻凡物理之見
  於經者舉取之上而師古聖賢故祖述堯舜憲章文
  武竊比於老彭下而於人無所不師故曰三人行必
  有我師焉善者從不善者改由夫子觀之凡可法可
  鑒者皆吾師也豈必弟子云乎哉大抵古人之學不
  越乎窮理理之所存師之所存也取諸物理皆可為
  吾法能會萬物之理為己事之用非得師而何喬梓
  俯仰父子之師也棠棣鄂華兄弟之師也鳥嚶其鳴
  朋友之師也羔羊跪乳有禮之師也蛾子時術進學
  之師也石泉潛流而淸愼獨之師也勁松淩寒而秀
  厲操之師也蘭之馨鮑之臭善惡之師也玉之不撓
  蒲之可卷剛柔之師也推類言之有是物必有是理
  目見耳聞無非吾師况在人乎見舌而知守柔顧影
  而知持後於吾身猶得師焉況在人乎使退之明此
  義必不為前言自處於弟子也彼且自忘其師說所
  謂無貴無賤無長無少惟道之師與弟子不必不如
  師之論試以韓之矛攻韓之盾則敗矣豈其答吕生
  書時方欲以高談自抗未之思耶足下能知退之失
  言則自處者必有在故某雖未接姿制而遂知足下
  之善學與我同志也足下家學有淵源昆仲又皆多
  聞知親師而求友相與講磨進乎此道未可涯也時
  正沍寒不審起居何以無階良覿伏冀以時為器業
  自重人還遽甚上狀率畧悚仄無已因風幸時寄聲
  不宣