金华市图书馆

學未極乎至足而止雖顔子不能無進況方有志而
  勉於行者其汲汲於取友求益也固宜然人知得益
  在友不知所以得益者實在我不在彼也昔者孔子
  讀易至損益喟然而歎以為自損者必有益之自益
  者必有闕之學者損其自多以虚受人故能成其滿
  博自賢則天下之善言不得聞於耳矣予嘗論之世
  故有虚驕傲誕聞見未毛銖而自大如山崖者矣或
  指其微累必盛氣艴容辭以偽辯曰我何尤我何尤
  則直者將見拒彼惟許身之欺也如是又必以人為
  欺則諒者將見疑其自視甚侈矣如馮夷未東傲睨
  秋水必以天下之美為不越乎己則多聞者將見陋
  負是三失烏能受人善言將不得聞於耳雖得友猶
  無友也故曰友者所以相有也然則直諒多聞之益
  豈不在我乎哉予同郡陳九言叔永有志而勉於行
  者也家居義烏之菱塘養親讀書以三益名齋而求
  記於予九言予昆孫婿且從予學久因告之曰凡益
  之道非能贅夫固有而增多之也惟性至大初無限
  量益動而巽日進無疆則凡德之裕皆所固有非偽
  為也故易繫辭曰益長裕而不設益豈由人乎哉惟
  夫短於自知故友直不足於信故友諒未學寡陋故
  友多聞然卒所以得益者皆自得之信乎在我不在
  彼也今子和厚而修謹以明已事為孜孜予期子免
  夫三失而得益也用復告子以尚論古人之益蓋孔
  子所謂直諒多聞者古之所謂直諒多聞者也今人
  與居古人與稽則得益愈大孔子嘗論直躬曰吾黨
  之直者異於是論管仲曰豈若匹夫匹婦之為諒也
  論多聞曰闕疑而愼言其餘又曰擇善而從孔子所
  謂直諒多聞者蓋如此而又謂卜商好與賢己者處
  端木賜好與不己若者處則曰商也日益賜也日損
  今子欲求三益友於斯世則甚難而尚論古人也又
  甚難皆當以孔子之說求之紹興十八年二月十日
  香溪范浚記