應天

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《香溪集二十二卷》 古籍
唯一号: 110720020220011808
颗粒名称: 應天
分类号: I056
页数: 3
页码: 三至六
摘要: 范浚論應天,作一篇進策。
关键词: 策论 策书

内容

臣聞天人相與之際其道甚密其應甚捷其成敗甚
  可畏方天之仁愛人君也先出灾祥以譴告之不知
  自省又出怪異以警懼之猶不知畏有所塞除而輕
  忽簡誣傷敗廼至是知非天心之所眷顧則無復變
  異以示戒于下此譬猶父之於子有所甚愛故繩違
  糾過丁寕教告惟恐不為善人之歸若聽其逋蕩堕
  游肆行不義父不呵斥如塗人然是不外而不戚以
  為不足復子也楚莊王見天不見妖地不出孽則禱
  於山川曰天其忘予乎是以古之興王天所右與必
  有妖孽以恐動其心增益其所未至故太戊之桑榖
  高宗之鼎雉宣王之旱虐皆所以轉禍而為福易亂
  而為治起衰運而治中興然則災異者誠天之深愛
  乎人君也臣觀陛下即位以來撫艱難之運宵興求
  衣旰不暇食憂勤至矣而變異時見殆天仁愛陛下
  昭示至戒以見右與之深夫人情忽不自知失德遺
  行出於戒愼之所不及恐懼之所未至者已或不知
  之而天獨知之是故聖人寅畏天戒惕慄震動所以
  修省而思愆惟恐不至成湯七年之旱煎沙爛石則
  自責曰政不節耶使人疾耶苞苴行耶讒夫昌耶宫
  室營邪女謁盛耶何不雨之極也六事皆叔世僻王
  悖繆之為豈成湯所宜有而湯以自責蓋懼夫忽不
  自知而天獨知之者也夫人之道不可以無畏子無
  畏則忘孝父無畏則廢慈臣無畏則勲不立君無畏
  則亂不治人主高居九重蟺蜎蠖濩之中至尊極也
  作福作威生殺予奪無不如志苟放情縱慾恣為不
  道如桀紂如幽厲如秦始皇如隋煬帝方其力行無
  度長惡勿悛天下之人誰能制之惟其得罪於天加
  㐫罰而下殃禍故國顚覆身滅亡天下大壞而不救
  使後世之君指前車而思危知上天之可畏也然則
  人主所不敢放情縱慾恣為不道者亦惟畏天而已
  堯舜之帝三代之王凡其君臣所以動色相戒者未
  嘗不以皇天上帝為言見於虞夏商周之書可考也
  人君其可忽哉臣聞仁宗當慶歴間嘗遇旱蔬食禁
  中引咎精禱一夕微聞雷聲遽起冠帶露立廷中至
  雨沾衣而不倦仁宗畏天憫民祗懼如此故能享國
  久長號稱盛治陛下誠畏天戒則宜法仁宗之祗畏
  慕成湯之自責歴筭周思政教得無僻違刑罰得無
  過差舉事得無失當讜言得無未進賢才得無未用
  姦邪讒佞欺負之徒得無未去賦歛得無繁重窮民
  得無怨咨凡可以引咎而罪己者無所不慮慮而思
  所以施置之宜亟正厥事豈不足以弭天變哉昔唐
  文皇貞觀中妖災屢見然而躋世太平治幾成康稱
  賢君者惟其用人言以應天塞異故不害其為至治
  當時山東滛雨江淮大水虞世南曰宜録枉繫帝即
  申省寃獄多所原赦星孛虛危歴氐百餘日世南曰
  願陛下勿以功高自矜帝即曰此吾之罪也穀洛溢
  漂居人魏徵謂無克終之美帝即優納廢明德宫元
  圃院賜遭水者旱暵不雨徵疏十漸帝即曰願改之
  以終善道今陛下以天變求言苟可用願陛下即施
  用之如唐文皇則雖變異不害夫精祲相感災不徒
  生動天以誠無事虛文則臣之至願也

知识出处

香溪集二十二卷

《香溪集二十二卷》

宋代诗文别集。22卷。范浚撰。此书卷1为古赋,卷2至卷3为诗,卷5、卷6为杂著,卷7至卷9为论,卷10为书总论,卷11至卷15为进策,卷16、卷17为记,卷18、卷19为书,卷20为启,卷21为传,卷22为墓志、祭文。卷首列宋人陈岩肖序,书后附元人吴师道后序及章懋跋。此书为作者门人高栴编,其侄范端臣刊刻。据吴师道后序说:金履祥《四书考证》已称范浚集不传,“至顺辛未始得先生文七卷于亲友应氏家,盖其首编也”。“一日先生族孙俊来言,家藏缺一至五卷,惜其无从补也。于是忻然畀之,足以成编。”除《四库全书》辑入此集外,《四部丛刊》续编也收入常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏明刊本。此本除将吴师道后序及章懋跋移至卷端陈岩肖序之后,另有明人胡应麟序。书后附《范蒙斋先生遗文》及《范杨溪先生遗文》。最后还有姜殿扬跋。胡应麟序称“其诗文不甚概于古”。《四库全书总目》称其诗“近体流易,犹守元祐旧格,不涉江西宗派;古体颇遒,亦非语录为诗之比”。

阅读

相关人物

范浚
责任者
胡鳳丹
责任者