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穆王之書見於經者三篇命君牙為大司徒命伯景
  為大僕正命吕侯訓暢夏刑其言皆丁寕告戒以求
  助輕刑為意夫子錄而敘之與典謨並傳其餘無穆
  王事見於經者以三篇為聖人所取則穆王信亦賢
  矣而好議論者掎摭傳記不典之語横加詆訾謂穆
  王征犬戎祭公謀父諫不聽又謂其欲以車轍馬迹
  周天下祭公謀父誦祈招之詩以止王心嗟乎信不
  典之語如此不幾於廢經乎世有善為春秋者以經
  考傳之眞偽是學經之法也豈惟春秋哉凡百家傳
  記有異論皆當折衷於聖言今遽以傳記廢經遂謂
  穆王非賢甚不可也且二說皆出於左氏左氏浮誇
  而失之誣者也竊求諸經穆王命其臣使翼己作股
  肱心膂又命左右前後之士正救所不及繩愆糾繆
  格其非心又以厥后自聖為戒輸誠求助切至如此
  豈不能聽謀父之諫乎且以祈招一詩猶能止王非
  心則欲征犬戎謀父進諫累數百言寕有不能止其
  行乎又求諸經穆王能念前人付託之重戒愼恐懼
  若涉氷蹈虎怵惕惟厲至中夜以興思免厥愆此其
  心與堯舜禹湯文武戰戰慄慄之心何異又慕文武
  出入起居罔有弗欽此其志亦高矣何至於肆其侈
  心周行天下乎吕刑一篇首言蚩尤作亂苗民淫虐
  繼言伯夷降典折民惟刑皋陶制百姓於刑之中又
  歴言察獄欽刑中正審克之道大要以愼罸不濫宥
  過從輕為意原其設心雖小眚薄罪猶將盡心焉況
  甲兵大刑其肯輕用以不享責犬戎妄加討伐乎以
  君牙景命吕刑三篇考左氏記穆王事則其偽著矣