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洪範九疇所謂道之大原出於天者也上天錫之大
  禹明之武王訪之箕子申之論其所以為大法則古
  聖人皆得之天下之人共由之百世之王莫不法之
  其類雖九而天地人神事物萬殊無不綜貫極其同
  歸則一於皇極而已矣蓋皇極者大中也天下之道
  至中而極無餘理矣宜乎九疇之敘皇極居中總包
  上下為其至極而無餘可以盡天下之理故也今夫
  易有太極是生兩儀是天地之道本乎皇極也人受
  天地之中以生是人亦本乎皇極也中庸之道與鬼
  神之道相似是神亦本乎皇極也凡所立事無得過
  與不及當用大中之道是事亦本乎皇極也春為陽
  中萬物以生秋為隂中萬物以成是物亦本乎皇極
  也天地人神事物萬殊一皆本乎皇極則九疇之義
  非皇極則於其間可乎是故一五行得皇極則水潤
  下火炎上木曲直金從革土稼穡無不得其中矣二
  五事得皇極則貌恭言從視明聽聰思睿無不得其
  中矣三八政得皇極則食貨與祀司徒司空司寇賔
  師無不得其中矣四五紀得皇極則歲月日星辰歴
  數無不得其中矣六三德得皇極則正直剛克柔克
  無不得其中矣七稽疑得皇極則卜五占用二衍忒
  無不得其中矣八庶徵得皇極則雨暘燠寒風無不
  得其中矣九五福得皇極則壽富康寕攸好德考終
  命無不得其中矣然則大法之類雖曰有九而九類
  所以能綜貫天地人神事物萬殊之理者實一本乎
  皇極也蓋五行五紀庶徵之類言天地萬物之中也
  五事八政三德五福六極之類言人與事之中也八
  政之祀五紀之歴數與夫稽疑命卜筮之類言人與
  神之中也天地人神事物莫不有中而九疇該之皇
  極一以貫之可不謂大法耶