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高宗得傅說言夢帝賚予良弼何也曰人心其神矣
  乎苟惟精一則虛明洞達事物之至無不感通故孔
  子曰淸明在躬志氣如神中庸曰至誠之道可以前
  知方高宗恭默思道蓋淸明矣至誠矣志氣如神矣
  可以前知矣則帝賚良弼形于宵夢又何疑哉世之
  議者妄謂高宗知傅說之賢遽欲引以為相懼羣臣
  不心服天下不以為宜因假夢以神其事以要信於
  一時嗚呼其誣高宗乎使誠假夢以用說豈不為偽
  乎彼其三年不言亦已久矣烏可偽為乎揚雄曰夫
  信周其誠上通於天高宗誠與天通天以良弼賚之
  此甚盛德也議者誣以為偽豈非所謂邪說横議乎
  春秋外傳曰昔商武丁聳其德至於神明又曰若武
  丁之神明也其聖之睿廣也其智之不疾也猶自謂
  未乂故三年默以思道又曰使之象夢旁求四方之
  賢得傅說以來升以為公而使朝夕規諫夫惟高宗
  不以睿知自大精意思道恭默以聳其德至於神明
  故誠格上帝夢得賢輔初非知其為傅說也以宵夢
  所見之象旁求得之然後知其為傅說也考於經合
  於傳其說甚明而議者謂為假夢是不知至誠上通
  至於神明之道而妄論如此意必以為高宗不能往
  夢傅說傅說不能見夢高宗也殊不知人之誠心殆
  猶明鑑鑑明洞徹無物不形雖羣象雜委於前而色
  色呈露無得遁者鑑非往照物無來心實感通之理
  冥於自然耳高宗之誠善必先知則夢得賢人與鑑
  燭物何異蓋高宗恭默所思思得良弼以自輔耳逮
  其精誠感通則同焉者合類焉者應乃有良弼見於
  正夢初非彼來亦非此往神交默契莫知所以然而
  然耳從是觀之豈非甚盛耶其可以邪說誣為偽事
  耶然觀高宗既得傅說立以為相命之納誨責以正
  己使之作礪責以濟已使之作舟楫責以澤民使之
  作霖雨又責以啟沃如藥石又責以為己明謨如跣
  視地又責以繼美於阿衡其望說之心可謂切至矣
  而說之進言勤勤反覆大槩惟以從諫務學任人為
  先何哉蓋從諫帝王之大烈而學之為王者事其已
  久矣至於任人則治亂安危係焉是三者實人主之
  要務又況能從諫則舍己從人無我而為聖矣能務
  學則可以窮理盡性以至於命而為聖矣能任人則
  得良臣以助而為聖矣三者皆為聖人之道而傅說
  乃以望高宗則其待高宗者為何如哉其所以任高
  宗之責者為如何哉抑嘗觀成湯改過不吝而從諫
  弗咈其於伊尹則學焉而後臣之其任人也則德懋
  懋官功懋懋賞是從諫務學任人三者湯皆力行而
  盡之矣高宗之命說固嘗曰惟暨乃僚罔不同心以
  正乃辟俾率先王迪我高后以康兆民又曰其爾克
  紹乃辟於先王永綏民凡所以望說者皆冀其佐己
  使己蹈迪成湯之蹤而繼承之則說以湯所力行者
  為輔導不亦宜乎