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伊尹既復政太甲將告歸陳戒於德而終篇以一為
  言所以啟迪其君者可謂要矣所以望於其君者可
  謂重矣至哉一乎大哉一乎粤自元氣未判混然純
  全命之曰太一及其分而為天地轉而為隂陽變而
  為四時列而為鬼神㪚而為萬物則是一也無乎不
  在故天地以是一而獨化隂陽以是一而不測四時
  以是一而變通鬼神以是一而體物不遺萬物以是
  一而各正性命其在人也喜怒哀樂未發之先意我
  必固舉絕之際混然純全亦人之太一也及夫目得
  之而視耳得之而聽口得之而言四體得之而動作
  則是一也無乎不在故視以是一而明聽以是一而
  聰言以是一而從動作以是一而順由是一而不知
  者為愚知是一者為智守是一者為賢性是一者為
  聖至於聖則無往而不一矣是故會萬物以為一身
  一體之也合萬殊為一物一同之也洞萬理為一致
  一貫之也冥萬世為一息一通之也攝萬善于一德
  一該之也應萬變于一心一統之也至于一天人一
  有無一死生一情性一内外無往而不一用能與天
  地配其體與鬼神即其靈與隂陽挺其化與四時合
  其誠天地鬼神隂陽四時吾之一與之為一矣則於
  治天下何有哉論一至此蓋性是一者也則於聖人
  何有哉荀卿載舜之言曰執一如天地行微如日月
  忠誠盛於内賁於外刑於四海天下其在一隅耶夫
  何足致也荀卿又曰一與一是為聖人又曰一而不
  二為聖人今伊尹所以告戒其君懇懇以一為言是
  以治天下之本啟廸之也豈不要哉是以聖人之事
  望之也豈不重哉