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夫子序書辭嚴旨奥不越數言而終篇大義粲然可
  明若序堯典言昔在帝堯聰明文思光宅天下將遜
  于位禪于虞舜則堯之廣大同天始能格于上下協
  和萬邦終能求賢于側陋授以天下盛德大業已備
  見矣後世邪說横議詆誣大聖謂堯幽囚謂舜臣堯
  怪妄百出特考是數言而唐虞禪紹之美昭若白日
  紛紛詭論不攻自破蓋功成者去天道固然堯將遜
  位不以授丹朱而授舜是謂天下為公之道故曰將
  遜于位禪于虞舜聖言折衷堯舜之道益明於是又
  曰惟天為大惟堯則之對宰我之問亦云陶唐其仁
  如天孟子推其說則曰為天下得人者謂之仁蓋堯
  以天下授丹朱則丹朱利而天下病以天下授舜則
  天下利而丹朱病堯曰吾終不以天下之病利一人
  卒授舜以天下方其念丹朱與天下利病孰輕孰重
  苟懷一毫有我之心則視利天下不足以病其子視
  利其子雖病天下不屑也惟堯無我視天下猶吾子
  也視利天下猶利吾子也如是則吾子與天下何擇
  焉所利者眾則為之耳且授舜之利公利也授丹朱
  之利私利也不以私利易公利此天心也此其所以
  能視天下猶吾子而則天之大為天下得舜而如天
  之仁也同天如此故聰無不聞明無不見文無不被
  思無不通而其神能光宅天下也夫以堯舜聖德光
  明盛大胡可以管窺蠡測妄議涯畛而世儒謂堯行
  天道以治人舜行人道以奉天是不惟不知堯舜抑
  亦不知道又不知天人也易繫辭曰一隂一陽之謂
  道推本而言之也又曰立天之道曰隂與陽立地之
  道曰柔與剛立人之道曰仁與義三者一道也在天
  則謂之天道在地則謂之地道在人則謂之人道揚
  雄曰善言天地者以人事善言人事者以天地故合
  天地人而言之其致一也古之王者必承天意以從
  事是天理即人事也王者欲有所為必求端於天是
  人事即天理也又況聖人和同天人之際使之無間
  先天而天弗違後天而奉天時聖人所行動無非天
  謂堯行天道豈與人事異耶謂舜行人道豈與天道
  異耶苟謂堯命羲和欽若昊天歴象日月星辰謂行
  天道耶則欽授人時而天與人一矣苟謂以閏月定
  四時成歲為行天道耶則允釐百工庶績咸熙而天
  與人一矣苟謂舜納于百揆百揆時敘賔于四門四
  門穆穆為行人道耶則烈風雷雨弗迷而人與天一
  矣苟謂舜咨十有二人各欽其職為行人道耶則惟
  時亮天工而人與天一矣嗟夫世儒之論是不知堯
  舜者也是不知道者也是不知天人者也