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聖人備道全美人倫之至也天下之道管是矣百世
  之法一是矣是百世之師也若孔子是也至若伯夷
  柳下惠以為百世之師則可以為聖人則學者疑之
  中庸曰君子之道本諸身徵諸庶民考諸三王而不
  謬建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖
  人而不惑是故君子動而世為天下道行而世為天
  下法言而世為天下則此聖人所以為百世之師也
  或問孔子知其道之不用也則載而烏乎之揚雄答
  曰之後世君子又曰關百世而不慙蔽天地而不恥
  能言之類莫能加也子貢稱夫子曰見其禮而知其
  政聞其樂而知其德由百世之後等百世之王莫之
  能違是聖人為百世之師若孔子可以當之也至若
  伯夷得聖人之淸而已柳下惠得聖人之和而已豈
  能盡聖人之道乎孔子曰伯夷古之賢人也又曰臧
  文仲知柳下惠之賢而不與立孔子於夷惠特稱賢
  而已以為聖人學者疑之先儒嘗謂孟軻之書非軻
  自著軻既沒萬章公孫丑之徒相與記軻言焉耳信
  如是則以夷惠聖之淸聖之和眞軻言也直以為聖
  人記軻言者之過也然而聞伯夷之風者頑夫亷懦
  夫有立志聞柳下惠之風者鄙夫寛薄夫敦是二子
  奮乎百世之上使百世之下聞者莫不興起豈非百
  世之師乎蓋伯夷雖淸而聞文王作興則曰盍歸乎
  來柳下惠雖和而不以三公易其介是雖未至於無
  可無不可要亦非滯於一隅者此所以未可謂之聖
  人而可以為百世之師也