金华市图书馆

天下一性也愚與明氣之别也善與惡習之别也賢
  與聖至之别也氣習與至雖異而性則同也故曰能
  盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性
  非天下一性耶孔子曰性相近也習相遠也說者謂
  凡人之生性初相近已而或為善或為惡則相遠矣
  嗚呼是果聖人之意乎人之性果初相近而後相遠
  乎是大不然也予之說曰天下一性也其初豈徒相
  近而已哉直同焉耳孔子以謂人之或為善或為惡
  其性未嘗不相近其所以相遠者特善惡之習而已
  如是則惡人捨其習而之善不害為善人善人忘其
  習而之惡未免為惡人也譬之猶水其出同源及泒
  而别流或淸焉或濁焉雖有淸濁之異然濁者澄之
  則為淸淸者汩之則為濁豈不以為水者實相近耶
  性譬則水習譬則淸濁之流是性常相近而習則相
  遠也又曰惟上智與下愚不移何也曰上智下愚性
  之相近固自若也所謂不移非不可移也上智知惡
  之為惡介然不移而之惡下愚不知善之為善冥然
  不移而之善故曰惟上智與下愚不移或曰堯之聖
  不能化丹朱子以為下愚可移何耶曰可移者丹朱
  之性不移者丹朱之愚也愚非性也氣也夫人之禀
  生氣濁則愚氣淸則明氣淸之純則為上智氣濁之
  純則為下愚淸濁之氣兩受而均則為中人氣淸不
  純則智而非上智也氣濁不純則愚而非下愚也愚
  而非下愚者或能移之故曰雖愚必明下愚則冥然
  不移矣故曰惟下愚不移丹朱氣濁之純者也雖堯
  其能使之移哉故曰可移者丹朱之性不移者丹朱
  之愚也且以子路汴之野人性鄙而好勇力冠雄雞
  佩猳豚陵暴孔子惟其愚而非下愚也故孔子設禮
  稍誘之遂儒服委質移而之善於其死也結纓而不
  亂非所謂雖愚必明者乎嗚呼說者不能知性而妄
  釋吾夫子性習與不移之論學者益以惑矣