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越生問於龍門子曰天地之功與聖人孰優龍門子
  曰天地不言之聖人聖人能言之天地聖人之功天
  地之功也果何優哉曰非是之謂也生物者天地也
  成物者聖人也茹毛飲血而易之以稼穡簣桴土鼓
  而易之以琴瑟汙尊抔飲而易之以鼎俎穴居野處
  而易之以宮室衣薪而葬而易之以棺槨結繩而治
  而易之以書契紉草而衣而易之以裘裳狉狉而羣
  而敎之以尊卑狺狺而爭而敎之以刑罰苟無聖人
  則禽而攫爾獸而聚爾雖生何益哉是聖人之功不
  優於天地乎龍門子曰子謂聖人在天地外耶內耶
  苟內焉亦天地之所生爾天地不能言故使代其言
  以行其敎聖人未嘗以爲功子乃固謂優於天地無
  乃不可乎
  龍門子曰周官非周公之全書乎其果出於劉歆綴
  補之乎非惟官制不與周書合至若莽草薰器用之
  蠧蜃灰灑牆壁之毒牡鞠灰煙去鼃黽之聒牡檡午
  贯象牙殺水蟲之神書歲月日星之號以覆天鳥之
  巢之類皆建官主之此後世陋儒有所不道曾謂周
  公爲之乎雖然大綱大法森然不紊者則似非周公
  不能作也
  龍門子曰趙蕤有云天陰陽半人善惡混然陽晝六
  時曉昏皆爲陰所侵其用事唯四時而已卦六爻初
  上皆無正位其用事亦四爻而巳故善人少而惡人
  多誠哉是言也是故光風麗日之時常寡濃陰曀霾
  之日常眾鸞凰騶虞間世一覩而鴟鴞蛇虎徧於郊
  藪伊傅周召之臣千載不兩出而莽卓巢温恆接武
  於朝大者如此則小者又可知也不知天道果何如
  耶
  公孫氏曰古之人有云自孔子沒卓然名世之儒漢
  四百年楊雄氏而止爾唐三百年韓愈氏而止爾如
  董仲舒鄭康成王通孔穎達之徒非無益於後世也
  仲舒倡災祥之說王通襲聖人之跡康成穎達守區
  區訓詁之文皆非楊韓氏比也龍門子曰鄭孔名數
  之學耳不足與議斯道董仲舒純儒也王通明儒也
  韓愈正儒也若楊雄則駁儒也曰曷謂駁儒曰豈有
  不駁而事莽者乎司馬公喻爲日月過矣曰二三子
  者能盡合孔子之道乎曰仲舒頗窺道之本原韓愈
  能識道之大用王通極知治道尤高爽有見謂其盡
  合孔子之道則皆未也
  龍門子大拙而深迂家人尤之不變其友又尤之不
  變其州里又尤之不變通一國又尤之不變二三子
  疑之間請於龍門子曰今之冠章甫者於於而行呫
  呫而議見者斂袵聞者傾耳間右敬畏公卿驩迎是
  不謂巧歟先生能乎否也如脂如韋唯物是隨刓方
  爲圓轉石爲瓊雖歷嶮巇靡不暢達是不謂通歟先
  生能乎否也今自家至國皆尤先生矣而迄莫之變
  亦有說乎龍門子曰二三子其尚不知予哉巧與通
  吾豈不能哉葢恥之不敢行也何也巧則用機用機
  則逐物逐物則背道矣通則徇世徇世則喪已喪已
  則失德矣蚩蚩眾民夫豈知拙乃大巧迂乃大通者
  耶二三子合辭進曰謹受敎
  龍門子曰古之人非樂隱也隱葢不得已也伊尹躬
  耕於有莘之野傅說避世於版築之間太公望漁釣
  於渭水之濱若將終身焉及其三聘之加審象之求
  後車之載遂自任以天下之重其功烈卒至於此之
  盛也隱豈其本心哉過此以往若四皓若嚴陵若諸
  葛孔明若李泌雖其才不能盡同然皆足以表暴於
  一世古之人非樂隱也隱葢不得已也