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士有恃才與德以驕人挾貴與文以傲物者龍門子
  曰此非所禮也唯足乎德可爾位不稱其德是鶴乘
  文軒也才不命於德是馬失轡御也人方且賤之斥
  之絕之安取所謂禮乎曰然則德足以驕人乎曰德
  足以服人不足以驕人聖帝如堯舜聖王如禹湯文
  武聖相如周公聖師如孔子亦不過盡人道爾所以
  不足驕人也德尚不足以驕人况挾貴與文以傲物
  乎傲乃凶德傲物則失人失人則喪已喪己則名削
  名削則禍將作矣傲安可長哉士乃氣索神沮而去
  或問龍門子曰鹽鐵論引易有云小人處盛位雖髙
  必崩不盈其道不恆其德而能以善終身未之有也
  是初登於天後入於地今易繫無此語疑其亦非全
  書也曰此葢漢末夏賀良之徒所造易緯之文也經
  解引易差在毫釐繆以千里者亦然也
  龍門子曰漢儒說經固多不可企及但專門之習勝
  未免蔽固而不能相通其能脫略傳註而深求經意
  者自宋儒歐劉石孫諸公始諸公啟之伊洛繼之而
  益加精在篤行而已矣譬之於食有耕之者有種之
  者有刈穫舂抌之者有炊之者有實於簞而獻之者
  吾徒但食之而已政不必立異以爲名高也
  龍門子曰蒙鳩棲於葦苕之顚澗毛產於絕壑之下
  非其高下固爾殊也其自取之也君子於其所學可
  不愼哉
  龍門子曰天地之祕洩之者其庖犧氏乎天地之道
  一陰一陽爾庖犧畫一奇象陽一偶象陰自是卦爻
  生焉文王重之周公辭之孔子翼之而易道著矣易
  道著而天下之變盡矣五經之用不同其理皆本乎
  此爾大哉易也五經之源乎大哉庖犧也至道之宗
  乎
  龍門子曰以刑驅人者殘以勢淩人者怨以利誘人
  者爭以言欺人者悖以知御人者愚以巧勝人者拙
  此六懲也葆醇屏累所以全身積誠著行所以感物
  內外無愧所以事神敬身樹德所以訓子上下邕穆
  所以肥家威嚴莊重所以卻悔此六行也惡莫大於
  離心美莫大於畏獨凶莫大於自賢吉莫大於集善
  樂莫大於順天憂莫大於悖德此六則也明在自虛
  强在自卑危在自安敗在自盈敬在自持賊在自驕
  此六治也愼六懲尊六行式六則守六治學者之事
  過半矣
  秦人有申生者飢餓於燕甑生塵矣權貴人移粟起
  之且薦於上以漸至於言官權貴人勢衰申生輒背
  去別附相國相國惡權貴人欲劾之申生久與之遊
  甚習遂歷疏其陰事疏巳往吿權貴人曰御史將不
  利於公予雖同列弗能獨沮卽沮不過以死爭於公
  亦無益爾奈何權貴人曰子幸吿我是弗後我昔日
  之心也吾悉出七寶於庭幸子賂免之申生收以歸
  越四三日復哭而往權貴人問之弗答益加慟權貴
  人大驚曰將赤我族耶申生乃徐曰公哲士豈不自
  知而必俟予言也申生葢利其貨欲勸自殺以滅禍
  權貴人中其計自經幾絕左右救之獲免明日文出
  但黜還田里無他異也權貴人上馬去連呼申生之
  名者三自是燕人無不穢申生之行未幾其身見殺
  官簿錄其家龍門子聞而歎日人心之險有如是哉
  大行之嶔巇巫峽之暴迅殆康莊耳人心之險有如
  是哉其初用計以殺人卒乃自殺其身是尚無天道
  哉