金华市图书馆

段干氏問龍門子曰秦漢以來正學失傳至宋而復
  盛因願竊有聞也幸歷以吿我金陵之學何如曰穿
  鑿聖經而附會己說甚者竊佛老之似以誣吾聖人
  之敎學顏孟者固如是乎又其甚者一假功利以搖
  動天下利源一開魚爛河決而莫之禁如此尚可爲
  國耶予嘗謂亡宋天下者自金陵始也曰然則無一
  髮可取乎曰確執堅信淡然不爲位勢動是則何可
  及也所惜者學之疵耳曰眉山之學何如曰其文辭
  氣燄有動搖山嶽之勢蓋其才甚高識甚明舉一世
  皆奔走之恨其一徇縱橫捭闔之術而弗知先王之
  道士之輕佻浮誕者恆倚之以爲重禮義廉恥則棄
  去而弗之恤使其得君其禍天下有不在金陵下也
  曰東嘉之學何如曰東嘉之學人或不同大抵尚經
  制而求合乎先王攻禮樂以振拔乎流俗二者亦一
  道也第其致力忘大本而泥細微而見諸行事者皆
  繳繞膠固而無磊落俊爽之意徒以辭章議論馳騁
  於一時葢其所失也其立言純懿而弗背者傳之千
  百世可也曰永康之學何如曰氣豪而學偏者也使
  其當今之世擁百萬兵馳騁於天下堂堂之陣正正
  之旗實有一日之長是何也其智數法術往往可馭
  羣雄而料敵情而剛烈之氣又足以振撼而翕張之
  其能成功宜也若論先王之道德一怒而安天下之
  民則瞢乎未之見也曰金溪之學何如曰學不論心
  久矣陸氏兄弟卓然有見於此亦人豪哉故其制行
  如靑天白日不使纖翳可干夢寐卽白晝之爲屋漏
  卽康衢之見實足以變化人心故登其門者類皆緊
  峭英邁而無漫漶支離之病惜乎力行功加而致知
  道闕或者不無憾也曰橫浦之學何如曰淸節峻標
  固足以師表百世其學則出於宗果之禪而借儒家
  言以文之也儒與浮屠其言固有同者求其用處葢
  天淵之不相涉也其可混而爲一哉金溪之學則又
  源於橫浦者也考其所言葢有不容掩者矣曰金華
  之學何如曰中原文獻之傳幸賴此不絕耳葢粹然
  一出於正稽經以該物理訂史以參事情古之善學
  者亦如是爾其所以尊古傳而不敢輕於變易亦有
  一定之見未易輕訾也當是時得濂洛之正學者鼎
  立而爲三金華也廣漢也武夷也雖其所見時有不
  同其道則一而已葢武夷主於知行並進廣漢則欲
  嚴於義利之辨金華則欲下學上達雖敎人入道之
  門或殊而三者不可廢一也嗟夫龍亡虎逝而孽狐
  爲之雄山摧嶽仆而培塿爲之大氣宇厭厭四分五
  裂之獘今乃實蹈之矣寕不爲鄕學之一嘅哉雖然
  學以存此心也心存則理之所存也前乎千萬世此
  心同此理同也後乎千萬世此心同此理同也近而
  一身之微此心同此理同也遠而四海之廣此心同
  此理同也所謂東海有聖人出焉此心同此理同也
  西海有聖人出焉此心同此理同也南海北海有聖
  人出焉此心同此理同也吾何憂哉天之高也吾不
  愧其覆也地之厚也吾不愧其載也心之宏也吾不
  愧其體也吾何憂哉然則將何憂乎不如孔子而已
  矣段干氏曰我未之聞也謹受敎
  龍門子曰昔吳起出遇故人而止之食故人曰諾起
  曰待公而食故人至暮不來起不食待之明日早令
  人求故人故人來方與之食起之不食以俟者恐自
  食其言也其爲信若此宜其能服三軍歟欲服三軍
  非信不可也子之相燕坐而佯言曰走出門者何白
  馬也左右皆言不見有一人走追之報曰有子之以
  此知左右之不誠信子之相燕宜以誠以信何以詐
  妄爲己正而人或不從况敎之以詐哉宜其亂人國
  也凡亂人國者皆巧詐用智之人也