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龍門子論河圖洛書而歎眾說之不一有客卒然問
  曰龍馬負圖聖人因之以作易神龜負書聖人因之
  以敘疇圖之數始于一中于五成于六終於十衍之
  而易數存焉書之數辨於八會於五布之而疇數存
  焉天地萬物之數至於百千萬億而不窮不過一與
  五相乘縱橫聚散而成算耳自一至五本於一自六
  至十本於五故百千萬億者一五之積也推此以往
  可以通變可以知來矣此說何如龍門子曰此固善
  於推數也然河圖則八卦是也非予之言也孔安國
  王肅王充之言也洛書本文則洪範初一至次九六
  十五言是也亦非予之說也班固之說也
  龍門子曰小雪後陽一日生一分積三十日陽生三
  十分而成一畫故爲冬至小滿後陰一日生一分積
  三十分而成一畫故爲夏至陽積六畫而爲乾乾當
  四月其中氣謂之小滿者滿不可大也大則亢矣積
  陰六畫而爲坤坤當十月謂之陽月者陽不可無也
  無陽則純陰用事矣國家欲長治而不亂者其思戒
  盈滿乎其思崇陽而抑陰乎
  龍門子曰天氣之運也一晝一夜行九十萬餘里人
  氣之運也一晝一夜行一萬三千五百通是人與天
  無一息止也天止一息則災害生人止一息則疢疾
  起君子法天之健以自强故聖小人違天以自肆故
  狂是一息不法天則心死一息也一朝不法天則心
  死一朝也人心旣死是行尸耳其行事果能合天乎
  然則法天亦有道乎曰有存心之謂也
  龍門子曰程叔子勉從弟穎曰王介甫易說宜熟誦
  之也及晚謫涪陵貽金堂謝氏書猶勉以學易當自
  王介甫也金陵之學固多可議其有善可取者君子
  弗棄也今世以人廢言者其可哉
  龍門子曰易有先天聖人禮樂之源也觀先天圓圖
  可以制禮天高地下貴賤以位禮之分也觀先天方
  圖可以制樂陽升陰降相盪相摩樂之情也禮樂之
  道斂之本乎一心放之塞乎天地嘗聞之于柳子云
  我祁子問龍門子曰儒者柔懦之稱三代以上無專
  名孔子謂子夏但云君子小人是小人亦可謂儒也
  若儒行之作乃戰國之士託焉以自尊今人乃因之
  負儒以爲高名其圓冠方屨儒也其堯行舜趨儒也
  其掞藻摛華儒也其行則閭閻小人有不爲也是奚
  可哉是奚可哉龍門子曰子不見夫木乎有楩楠焉
  有松柏焉有豫章焉有桐梓焉有樗櫟焉若是者不
  可悉名均號爲木也然則所用之才異或爲建章之
  楨幹者或爲閟宮淸廟之甍楹者或爲琴瑟俎几以
  奉君子者或擁腫液樠而不足材者或臭穢蕪朽而
  不能薪者子可以一而視之乎木尚不可一視之而
  况於儒乎予聞之有其實者不羡於名有其名者或
  爽於實實儒也謂之儒可也實非儒也方有託之以
  爲名高者託之以爲名高豈儒者之事哉子幷儒之
  名疑焉亦過矣
  龍門子曰古之君子城陷被執雖刀鋸在前鼎鑊在
  後毅然而弗懾者欲殺身以成仁也嗚呼人生斯世
  終歸一死耳壽死死忠何不可哉嗚呼今之君子胡
  爲不能然也今之君子見身而不見仁古之君子見
  仁而不見身此所以有異也死生固大矣哉然亦有
  定命存乎其間縱得生矣淫厲之爲災不能死人乎
  嗜欲之不愼弗能死人乎何獨於死忠靳之乎嗚呼
  今之君子何爲不能然也言至於斯涕泗汍瀾而已