金华市图书馆 内容
或問龍門子曰樂書不幸久亡而禮經亦出漢儒修
補殊非先王盛典故自相矛盾者多禮壞樂崩何時
得見三代之治乎龍門子曰天尊地卑萬物散殊禮
之序也陰陽訴合萬物化生樂之和也天地之禮樂
未嘗亡也則人心禮樂千古一日曷得而亡之哉嗚
呼禮以飾躬躬斯治矣儀章度數云乎哉樂以治心
心斯和矣聲音遲疾云乎哉
或問神仙之說有諸龍門子曰有之曰何謂也曰人
身有至中焉洞然而虛窈然而深是謂元牝之門元
牝之門眞息之根也凝神之室也虛以待之久則氣
聚氣聚則精合精合則神凝神凝則可久視而長世
矣雖然無以爾爲也死生者如晝夜之必然也生順
死安天理也逆天理而苟生吾不爲也曰方技家聞
有役雷霆狎褻如兒戲者有諸龍門子曰亦有之曰
何謂也曰炯然靈根與天地通風霆流行雨雲敷澍
皆心中之已具者非假外求也以吾之神契天之神
則上下孚格矣以吾之氣感天之氣則陰陽冥會矣
是亦理之必然者何也鄒衍仰天而哭六月霜降魯
陽公援戈而揮日返三舍憤夫壯士一時精神所召
尚若此况積之有素者乎雖然此數也儒者不道也
予因是而竊有感焉人心同乎天地可以宰萬物可
以贊化育而獨局於文辭一偏之技何其陋耶
龍門子曰造文家與傳經家皆欲明夫道也二家多
不相能傳經家曰文者虛辭而已耳吾不願學也當
學什經以明道道明天下治矣韓柳文雖高不足以
與此其可言此者必王鄭諸人乎造文家曰孔孟以
前學者未嘗什經而言治者每稱三代道何嘗不明
王鄭之時說經最號專門乃大亂數百年而後止當
時學者豈不知宗其學道何以不明天下何以不治
也是皆託傳經之名以飾其不能文之陋耳使韓柳
之爲是其有不敵王鄭者乎於戲是二者皆未爲得
也道無往而不在豈易明哉造文固所以明道傳經
亦將以明道何可以岐而二之哉東漢以下道術不
一學者始各印心爲師以組麗華彩爲文非載道矣
以穿鑿破碎爲學非什經矣其不相能又何怪乎知
道者一嘅可也
龍門子曰呂后僭竊幾移漢鼎實啓後世女主專制
之禍史家雖曰據事直書宜作惠帝紀而附見吕后
之事今乃反之司馬遷其無識之人耶古今人表所
次管晏左邱明列之第二游夏及曾點父子列之第
三數子之高下道德功利之淺深甚不難知也今乃
反之班固其亦無別之人耶
龍門子曰四皓陳圖南其振世之人豪哉當秦及五
季之亂四海鼎沸生民塗炭奮然思起而救之所以
屈羣策一天下之謀未必在人後也及聞漢高帝出
則四皓歸商山矣宋藝祖在位則圖南隱華山矣葢
其心以救民爲急苟有任之者則身可退矣彼之爲
卽我之爲也初何心於天子之貴哉高帝太祖不敢
强臣之葢亦知其志矣
補殊非先王盛典故自相矛盾者多禮壞樂崩何時
得見三代之治乎龍門子曰天尊地卑萬物散殊禮
之序也陰陽訴合萬物化生樂之和也天地之禮樂
未嘗亡也則人心禮樂千古一日曷得而亡之哉嗚
呼禮以飾躬躬斯治矣儀章度數云乎哉樂以治心
心斯和矣聲音遲疾云乎哉
或問神仙之說有諸龍門子曰有之曰何謂也曰人
身有至中焉洞然而虛窈然而深是謂元牝之門元
牝之門眞息之根也凝神之室也虛以待之久則氣
聚氣聚則精合精合則神凝神凝則可久視而長世
矣雖然無以爾爲也死生者如晝夜之必然也生順
死安天理也逆天理而苟生吾不爲也曰方技家聞
有役雷霆狎褻如兒戲者有諸龍門子曰亦有之曰
何謂也曰炯然靈根與天地通風霆流行雨雲敷澍
皆心中之已具者非假外求也以吾之神契天之神
則上下孚格矣以吾之氣感天之氣則陰陽冥會矣
是亦理之必然者何也鄒衍仰天而哭六月霜降魯
陽公援戈而揮日返三舍憤夫壯士一時精神所召
尚若此况積之有素者乎雖然此數也儒者不道也
予因是而竊有感焉人心同乎天地可以宰萬物可
以贊化育而獨局於文辭一偏之技何其陋耶
龍門子曰造文家與傳經家皆欲明夫道也二家多
不相能傳經家曰文者虛辭而已耳吾不願學也當
學什經以明道道明天下治矣韓柳文雖高不足以
與此其可言此者必王鄭諸人乎造文家曰孔孟以
前學者未嘗什經而言治者每稱三代道何嘗不明
王鄭之時說經最號專門乃大亂數百年而後止當
時學者豈不知宗其學道何以不明天下何以不治
也是皆託傳經之名以飾其不能文之陋耳使韓柳
之爲是其有不敵王鄭者乎於戲是二者皆未爲得
也道無往而不在豈易明哉造文固所以明道傳經
亦將以明道何可以岐而二之哉東漢以下道術不
一學者始各印心爲師以組麗華彩爲文非載道矣
以穿鑿破碎爲學非什經矣其不相能又何怪乎知
道者一嘅可也
龍門子曰呂后僭竊幾移漢鼎實啓後世女主專制
之禍史家雖曰據事直書宜作惠帝紀而附見吕后
之事今乃反之司馬遷其無識之人耶古今人表所
次管晏左邱明列之第二游夏及曾點父子列之第
三數子之高下道德功利之淺深甚不難知也今乃
反之班固其亦無別之人耶
龍門子曰四皓陳圖南其振世之人豪哉當秦及五
季之亂四海鼎沸生民塗炭奮然思起而救之所以
屈羣策一天下之謀未必在人後也及聞漢高帝出
則四皓歸商山矣宋藝祖在位則圖南隱華山矣葢
其心以救民爲急苟有任之者則身可退矣彼之爲
卽我之爲也初何心於天子之貴哉高帝太祖不敢
强臣之葢亦知其志矣
