金华市图书馆

螢雪叢說卷下
  忠恕違道不遠
  曾子曰夫子之道忠恕而已矣中庸曰忠恕違道不
  遠學者疑為不同伊川雲中庸恐人不喻乃指而
  示之近又雲忠恕固可以貫道子思恐人難曉故
  降一等言之又雲中庸以曾子之言雖是如此又
  恐人尚疑忠恕未可便為道故曰違道不遠遊定
  夫雲道一而已豈參彼此所能豫哉此忠恕所以
  違道為其未能一以貫之也雖然欲求入道者莫
  近於此此所以違道不遠也楊中亢雲忠恕固末
  足以盡道然而違道不遠矣侯師聖雲子思之忠
  恕施諸己而不願亦勿施於人此已是違道若聖
  人則不待施諸己而不願然後勿施諸人也諸公
  之說大抵不同予切以為道不可名言既麗於忠
  恕之名則為有跡故曰違道然非忠恕二字亦無
  可以明道者故曰不遠非謂其未足以盡道也違
  者違夫之謂非違畔之謂老子曰上善若水水善
  利萬物而不爭處眾人之所惡故幾於道蘇子由
  解雲道無所不在無所不利而本亦然然而既已
  麗於形則於道有間矣故曰幾於道然而可名之
  善未有若此者故曰上善其說與此略同
  克己復禮天下歸仁
  或問安定先生胡侍郎何謂克己復禮天下歸仁胡
  舉邵堯夫詩以答之雲門前路徑無令窄路徑窄
  時無過客過客無時路徑荒人間滿地生荊棘其
  人默悟
  聖人之于天道
  陳洪范問艾軒先生林祭酒聖人之于天道如何答
  雲給是恁地未悟間複問魏聘君國錄答雲正如
  京師人賣床貼恰用得著觀此二說其意則一
  學易無大過
  聖人之處事與常人不同常人之處事多有不及惟
  聖人之處事不患不及祗恐太過夫子稱加我數
  年五十而學易可以無大過者蓋欲勉進中年而
  學冼心退藏之書則處事得中斷無不及之患今
  不曰無不及而特曰可以無大過者此聖人謙抑
  
  之辭也中庸曰有所不足不敢不勉有餘不敢盡
  寧非君子之中庸乎嘗觀夫子于三百篇之詩而
  斷以思無邪之一言此見夫子得詩之中也于易
  則曰無過於詩則曰無邪是皆一意
  解書
  洪內翰景盧主泮三山以林少穎為書學論講帝釐
  下土數語曰知之為知之堯典之所以可言也不
  知為不知九共稿飫略之可也惜乎林書不載此
  說予故表而出之嘗見王虛中談及林少穎呂伯
  恭講究書學皆有所得各有所見學者當詳複其
  為訓若前人解書言宥過無大刑故無小乃謂赦
  宥其過誤者雖大亦宥之刑責及特故過雖小亦
  刑之如此則於辭上脫無字添雖字矣是其辭已
  不明也若失火而延及宮庫此過誤也此大者也
  其可宥乎若馳馬而蹂死小兄此過誤也此大者
  也其可宥乎是其理已不安矣若命人守果實拈
  以小果食之此故也此小者也亦將刑乎若命人
  守舍而窗穴之小竅以窠其外此故也此小者也
  亦將刑乎是其理已不安矣則若商鞅之法棄灰
  於道者有誅豈聖人之法哉若曰宥過誤則無大
  者謂小者則宥大者則不宥所以使人警畏非敢
  懈怠也若曰刑特故者則無小者謂稍大則刑小
  者則不刑所以示吾寬德非為苛細也宥過無大
  是以見聖人之義刑故無小是以見聖人之仁是
  說蓋得于伯氏俞君從俞夢達平時有得於耆學
  者如此
  解孟子
  陳季陸常推賈挺才好先生非惟筆力過人又且講
  授不雷同且如說孟子引得杜詩為證極是明白
  若解文王為台為沼而民歡樂之正是文人屋上
  烏人好烏亦好桀紂瑤台瑗台正是君看牆頭桃
  樹花盡是行人眼中血夫以烏鳥本是可惡之物
  而反喜之桃花本是可喜之物而反惡是何也蓋
  由人情所感而然爾靈台瑤台亦莫不然
  東萊教學者作文之法
  東萊先生呂伯恭嘗教學者作文之法先看精騎次
  看春秋權衡自然筆力雄撲格致老成每每出人
  一頭地
  徐積悟作文之法
  節孝先生徐積因讀史記貨殖傳見人棄我取人取
  我與遂悟作文之法
  辨滕王閣序落霞之說
  王勃作滕王閣序中間有落霞與孤鶩齊飛秋水共
  長天一色之句世率以為警聯然而落霞者乃飛
  蛾也即非雲霞之霞土人呼為霞蛾至若騖者乃
  野鴨也野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也所以齊飛
  若雲霞則不能飛也見吳解事始
  評論詞賦破題
  嘗見俞馮老叔叔舉似外公暨中大陶天之歷數在
  舜躬賦破題雲神聖相授天人會同何謳歌不之
  堯子蓋歷數在於舜躬又見陳季陸先生淡及陳
  元裕嘗主文衡出大椿八千歲為春秋賦滿場破
  題皆閣筆焉遂自作雲物數有極椿齡獨長以歲
  曆八千之久成春秋二序之常又見蔡曼卿稱賞
  上舍熊元用節十四歲作君人成天地之化賦破
  雲物產于地形鐘白天賴君人之有作成化功之
  未全三賦四柱皆出人意表真所謂作賦手也嘗
  聞張從道鳳先生論文有及向之省試賦題出天
  子聽朔于南門之外滿場皆曰詣南門而聽焉惟
  魁者以詣為出便見得在外意也當時父子同試
  尚留隱情及至揭榜方知父魁子亞而問之何不
  見誨父雲不解有兩魁也東坡以詩賦一序見工
  拙即此可知
  賦以一字見工拙
  曩者吳叔經郛在湖南漕試以本經詩義取解魁次
  名陳尹賦文帝前席賈生破題雲文帝好問賈生
  力陳忘其勢之前席重所言之過人叔經先生改
  勢字作分陳大欽服內有打花格雲金蓮燭煥煌
  煌漢天子之儀玉漏聲沉纏纏洛陽人之語試官
  已喜此—聯又陳季陸在福州考較出皇極統三
  德五事賦魁者破題雲極有所會聖無或遺統三
  德與五事貫一中于百為季陸先生極喜開初兩
  句只嫌第四句不是貫百為於一中似乎倒置改
  貫字作寓較有意思尤喜陳舜申三策第三道策
  題問屯田乃先生撰也最是答得工夫此皆二公
  之警誨也
  假用夏字
  往年上庠湯黃中試秋燕已如客詩破題近人方賀
  廈如客已警秋以廈對秋權借用字也陳傅良作
  仲秋教治兵賦破題雖諸夏之偃武必仲秋而治
  兵張永防秋詩雲逆胡方猾夏中國重防秋以夏
  對秋正借用字也原其所作皆有自來豈非得張
  喬月中桂之遺意耶所謂根非生下土葉不墜秋
  風是也六吟入韻能於偕對上得一二警聯便自
  高人一著作者不可不知
  詩貴熟讀
  梁揆叔子解試雕鶚離風塵詩當時無不擊節天人
  徑說雕鶚沖天品凡禽未易倫三秋乘志氣一舉
  離風塵或者喜其自喻見志果超詣上上第幼嘗
  誦此一篇已自迅口轉過初不覺其所以妙處及
  至暮年始悟高騰霄鳳渚下睨塞鴻賓借渚字對
  賓無如此之巧始歎伏不能自己大凡玩古人糟
  粕須是字字究競句句勘破方是讀書又要熟讀
  古人雲讀書百遍其父自見又雲舊書不厭百迴
  讀熟讀應鬚子自知
  廷對二說
  嘗見閩中一士人方領鄉舉叨冒過省廷對有蒙被
  教育之說又見浙中一先生四舉子當廷對有僻
  在一隅之說皆不欲言其名也都是套籠說話怕
  落第五甲也欲媒試官把做大學川中人看得數
  較優果是使得驗其狡猾如此後進之士當自奮
  勵取高第而竄巍科夾在萬人頭上立不可效此
  曹為碌碌計也千萬勉旃
  祝賀生辰
  伊川生日致齋恭肅不事飲燕歌樂蓋念劬勞之力
  今人誕辰極意歡娛祝壽之湧多用律呂體狀其
  月又用蓂莢形容其日固已親切然而蓂莢一事
  據某所見半好半不好也若在月半以前一日生
  長一葉乃是增數誠為美事盡好使也若在月半
  以後一日凋零一葉乃是減數實為語忌烏可使
  也用事當嚴所擇為文又要脫俗方是作家目如
  八月十六生人或者為之歌曰昨夜萬家齊笑語
  祝君千歲共團圓又如詩僧上秦師垣壽曰不祝
  公方椿與松椿松老大空無用不祝公方雀與龜
  雀龜汨沒徒泥中祝公願作天上月歲歲年年常
  皎潔錦城初動五更鐘引領眾星朝北闕秦公大
  悅
  嚴子陵本姓莊
  嚴子陵本姓莊避顯宗諱遂稱嚴氏若釣台若七裡
  灘亦皆以嚴命名無非循習之訛而莫知其非也
  本朝宣和問方臘寇江浙改睦州為嚴州蓋本於
  此至如范曄操東漢之史筆初不究其姓氏之由
  遽曰嚴光而傳之無乃以田千秋為車千秋乎餘
  是以寄意絕句於釣台之上有曰千古英風想子
  陵約台緣此幾人登誰知避諱更嚴氏灘與州名
  總誤稱
  淅川
  丹水出上洛湍水出伊陽南流至浙川又南流入漢
  天下之水罔不殊源而合流者有一源而釃為二
  者漓桂是也唯淅湍同川而異流本末不相犯故
  謂之淅焉
  用夏變夷
  據胡床畜番犬舞拓拔拓拔氏胡人設呼為拓拔動蠻樂皆士大
  夫之所不當為而為之無乃循習日久而恬不知
  怪乎有能奮拔於流俗之中而毅然以中國禮義
  為己任亦風化之所由倡也殆見用夏變夷不聞
  用夷變夏
  自悟前身
  餘因以類彰羊祜自省前身為李氏之子邊鎬為謝
  靈運後身韋皋既生一身有一胡僧造其家曰兒
  若有喜色韋氏問之僧曰此子乃諸葛武侯後身
  因以武侯字之見宣室志及觀王十朋絕句石橋
  未到神先到日裡還同夢裡時僧教我名劉道者
  前身曾為石橋碑石橋乃天臺五百尊羅漢洞口
  也今世所以聰明所以福德所以不昧本來面目
  皆前世有以胎之不是大修行僧道便是大有德
  官員功成行滿道洽政治故有如是滅亦複有如
  是生彼有靈物托化星辰降誕神道出世為我等
  相者應見自性如來豈他人之所能知哉
  天堂地獄
  人言天堂高而在上地獄幽而在下疑其勢之相遼
  絕也據某所見大有不同蓋與人說好事一切依
  本分眼前便是天堂不必更求之于天上欺美人
  物色教唆人公事眼前便是地獄不必更求之於
  地下為善即天堂為惡即地獄天堂地獄不在乎
  他而在乎一念之間不可有毫髮差
  修外功德內功德
  人於利濟通達者力為之患難困苦著力救之皆如
  己身之事修此為外功德也修之勿責人報勿希
  天佑人若有知天若有靈此理當如何哉人能清
  心釋累懲忿窒欲修此為內功德也修之勿期道
  勝勿希瑞應經若不誣教若不虛此理當如何哉
  善惡有報
  善惡若無報乾坤必有私此古語也善惡到頭終有
  報只爭來速與來遲此古詩也或者執其為善未
  必福為惡未必禍之說遂以謂善惡莫執無應妄
  啟輕福遠禍之心果能無應也耶夫善有善報善
  人為善而天或不以善報非無報也蓋未報也惡
  有惡報惡人為惡而天或不以惡報非無報也蓋
  未報也所謂未報者乃其未熟故耳逮夫熟時則
  其報之也其效如捷胡不觀大藏經雲善若無報
  其善未熟其善熟時必受其福惡若無報其惡未
  熟其惡熟時必受其苦
  偷割牛舌果報
  吳少穎在長沙萍鄉作館親見胡屠愛小便宜多見
  眾人未知之際攙開牛口偷割其舌一日主家市
  大牯牛複又行盜削一竹戔刂穿其舌炙其牛奔
  亟呼胡屠襲逐胡恐拋下為他人所竊急將竹
  咬定拔出其肉以酒咽下不覺自斷半舌更
  飯強以粥飲一月作牛吼而死其果報如此
  
  心目相亂
  仰面貪看鳥回頭錯應人是心為眼所亂也忽
  首見新月錯認蛾眉憶故人是眼為心所亂也
  眼中有心心中有眼二者無意於相亂而不能
  相亂也
  責己說
  責己不責人君子也責人不責己小人也小人惟知
  責人而不知責己所以多招外謗蓋嘗自恕也人
  之子弟或好賭博聲色籠養遊獵一切玩弄皆自
  有以誘之故外得以投之費用末千百而生事已
  二三為父兄者當痛責其子弟之不肖而箠楚之
  又懲戒之可也不此之為而妄訴他人于官府冀
  其悛惡改過不可也大凡鄰舍孩提或有爭兢不
  問其是非如何只是撻其子也遂免他議人有書
  世情二字並蘇秦只是舊蘇秦昔日何疏今日親
  之句於座右責其不情於我而不知未有可情之
  勢此所以疏之者何望焉秦穆公善悔過責己不
  責人荀子曰君子責己重以周此之謂也
  斷飲說
  房琯以片言取宰相楊炎以單語悟天子一言之感
  人如此頃年陳公大鄉平生好飲酒一日席上有
  一同寮舉以知命者不立於岩牆之下而問之陳
  曰酒亦岩牆也陳因是有聞遂終不飲何其一言
  之感人如此今人或有所溺而乃諄諄之誨縷縷
  之詞勉之不從何也蓋勸其以所欲而禁其所不
  欲豈遽然惟我是聽而忘其所愛斷然不能投合
  不若以節之之說告之漸令改過可也大凡諫諍
  之道無出於此
  茹蔬說
  能為人之所能為而不能為人之所不能為庸人也
  斷葷戒酒食菜茹蔬是人之所能為也割愛妻子
  絕念色欲是人之不能為也吃菜事魔正生此患
  至於貪財戀色男女混置修二會子說金剛禪皆
  幻術也若夫大可誅者不饗祀家先言送諸天堂
  上也且人之有身則有父有父則有祖四時饗獻
  示不忘其本也豈有俗崇而能上天堂也耶原其
  趨向非不慕善要之邪道繆用其心所以有禁止
  之令也
  聲律對偶假借用字
  天子居丹扆廷臣獻六箴此省題詩也白髮不愁身
  外事六麼且聽醉中詞此律詩也二公之所以對
  者見之於詩無非借數而已周以宗強賦故蒼籙
  之興起始諸姬而阜康東門種瓜詩青門無外事
  尺地足生涯二公之所以對者見於賦詩無非借
  數與器而已詩吏以皇眷對紫宸曲詞以清風對
  紅雨或以青州從事對烏有先生或以披綿黃雀
  對通印子魚因朱邪之板蕩致赤子之流離談笑
  有鴻儒來往無白丁是皆老于文學而見於駢四
  儷六之間者自然假借使得好不知膾炙幾千萬
  口也嘗記陳季陸應行先生舉似作賦之法用高
  皇對小白
  詩題用全名
  省題詩考官以古
  二韻上不拆破
  度日清夷詩許琮以聖圖天廣大為對並是老杜
  全句最為難得曠古以來無此作又如上庠孫應
  時作奏賦入明光出杜甫莊游對韓文公齪齪詩
  排支叫閶闔亦自難得惜乎非一家詩也若無渾
  然天成之句不免拆破四柱中使只要穩貼下得
  好不拘倒置先後更於點化上著工夫亦自可以
  冠場餘嘗欲以杜詩扈登黃閣奉贈嚴入閣老對享衢
  照紫泥奉贈太常卿以泥融飛燕子對地僻舞鵾雞竝絕
  句蓋效許公詩體也又欲以獻納紆皇眷奉贈鮮於京兆
  二十韻聯衣冠拜紫宸之句太歲日詩蓋效前輩對詩格
  也當有流水高山之遇
  戒食菰蕈
  夏秋月雜菰蕈皆是惡蟲蛇氣結成前後壞人甚多
  斷不可吃爾農民何不勤力種菜四時無缺何用
  將性命試此毒物特此勸諭莫招後悔見王狀元夔府十城